Архитектура Грузии IV-XIX века. Беридзе В.В.

Архитектура Грузии IV-XIX века. Серия: Очерки по истории архитектуры народов СССР. Автор: Беридзе Вахтанг Вуколович. Издательство Академии Архитектуры СССР. Москва. 1948 г.


Грузинская Советская Социалистическая Республика расположена к югу от Кавказского хребта. С запада Грузия омывается Черным морем, на востоке она граничит с Азербайджанской ССР, на юге — с Армянской ССР и Турцией. Сурамским хребтом Грузия делится на две части — Западную и Восточную. Западная, состоящая из большой Колхидской низменности и окружающих ее с трех сторон гор, орошается полноводным Рионом (Фазис древних греков) и бурными горными реками Цхенис-Цхали, Ингуром и др., берущими своё начало с вершин кавказского хребта. Восточная Грузия пересечена самой большой рекой Грузии — Курой (по-грузински Мтквари), которая в древности, вместе с Рионом, являлась главной судоходной артерией, связывавшей Причерноморье со странами Востока.

Территория Грузии представляет собой картину необычайно разнообразных природных данных: высокогорные районы, покрытые вечным снегом вершины величественного Кавказа расположены всего в нескольких десятках километров от Черноморского побережья с его пышной субтропической растительностью. Грузия исключительно богата природными ископаемыми и строительным материалом — естественным камнем самой разнообразной окраски, мрамором, глиной, лесом различных пород.

Грузия — страна древнейшей культуры. Происхождение грузинского народа, возникновение государств на территории Грузии относятся к глубокой древности. Археологические изыскания последних лет подтверждают высказывания историков о генетической связи между грузинами и древнейшими культурными племенами, населявшими Малую Азию, южные районы Кавказа и Месопотамию, т. е. хеттами, халдами и шумерами.

1. Кубок из червонного золота (из Триалетских раскопок) 2. Золотое ожерелье из Армазского некрополя (начало нашей эры)
1. Кубок из червонного золота (из Триалетских раскопок) 2. Золотое ожерелье из Армазского некрополя (начало нашей эры)

На протяжении веков, вплоть до XIX века, Грузия множество раз подвергалась иноземным нашествиям, сопровождавшимся страшным разорением и опустошением страны, истреблением населения, уничтожением целых городов и селений. Но ценой огромных жертв грузинский народ смог отстоять свою независимость и сохранить свой национальный облик, свою культуру, свой язык, своё искусство.

О высоком культурном уровне населения Грузии в самые отдаленные времена, за несколько тысячелетий до наших дней, свидетельствуют замечательные изделия из золота и других металлов, обнаруженные во время археологических раскопок в Триалети. Ценнейшие находки в Ахалгори (Восточная Грузия, Ленингорский район) являются вещественным доказательством культурных связей, существовавших во второй половине I тысячелетия до нашей эры между грузинскими племенами и ахеменидским Ираном. Несомненно также, что на грани двух эр Грузия состояла в определенных культурных связях с эллинистическим миром, что было вполне естественно при наличии греческих колоний на побережье Черного моря, а затем, в условиях непосредственного соприкосновения с Римом, постепенно распространявшим свое политическое влияние на страны Причерноморья.

В конце I тысячелетия до нашей эры и в начале нашей эры на территории Грузии уже существовали два государственных образования: Иверия (Иберия античных авторов) в восточной ее части и Колхида — в западной. По сведениям греческих авторов (Страбон), Иберия и Колхида обладали развитым хозяйством (земледелие, скотоводство, ремесла, торговля), благоустроенными городами, рынками, торговыми путями. В социально-экономическом отношении общество, во главе которого стоял царь, уже было значительно расслоено: Иберия и Колхида представляли собой рабовладельческие государства. Благодаря археологическим раскопкам в древней столице Иберии — Мцхета, где в районе Армази, в некрополе правителей и высокопоставленных лиц, обнаружены изумительные по мастерству пополнения вещи (украшения, сосуды и т. д.), мы теперь можем себе представить, какого высокого уровня развития достигло грузинское искусство в первых же веках нашей эры.

К V веку относятся древнейшие из сохранившихся до наших дней памятники грузинской литературы, хотя не подлежит сомнению, что грузинская письменность существовала намного раньше.

В V веке Восточная Грузия на некоторое время подпала под власть сасанидского Ирана. К этой эпохе относится перенесение столицы из Мцхета в быстро росший Тбилиси. Расположенный чрезвычайно удобно со стратегической точки зрения, Тбилиси сначала являлся резиденцией иранского наместника, с VI же века стал столицей Картли [Грузины называют свою страну «Картли», а себя картвели по имени легендарного родоначальника Грузии Картлоса.]. Некоторые из сохранившихся доныне (в сильно переделанном виде) церковных построек в Тбилиси восходят к этой древнейшей эпохе существования города.

Быстрый культурный рост Грузии, засвидетельствованный также и замечательными памятниками архитектуры (о них речь ниже), на время приостановился в связи с появлением в половине VII века арабских завоевателей. Нашествие арабов и захват ими значительной части Восточной Грузии, вместе с её столицей Тбилиси, разобщили отдельные районы Грузии и подорвали политическое и материальное благосостояние страны. Но с возникновением на грани VIII и IX веков грузинских княжеств в Тао-Кларджети [Тао-Кларджети — южные провинции исторической Грузии, входящие в настоящее время в состав Турции. В IX—X веках они образовали самостоятельное грузинское княжество, вошедшее в XI веке, в качестве составной части, в объединённое грузинское государство.], Абхазии [Абхазия — в настоящее время Автономная ССР в составе Грузинской ССР; в эпоху раннего и зрелого средневековья Абхазией называлась чуть ли не вся Западная Грузия; ее столицей был Кутаиси. Цари объединённой Грузии именовали себя царями абхазскими и грузинскими.] и Кахети [Кахети — самая восточная из грузинских провинций, образующая в настоящее время несколько районов: Телавский, Гурджаанский, Сигнахский, Лагодехский и др.; так же как и Тао-Кларджети, Кахети чрезвычайно богата памятниками древнегрузинской архитектуры.] жизнь постепенно стала возрождаться; восстанавливались хозяйство и торговля, опустошенные районы вновь заселялись, оживало строительство, зарождались новые культурный центры.

IX — XI века — эпоха упорной борьбы за изгнание иноземных захватчиков, за объединение отдельных грузинских провинций, за создание единого, цельного государства. Борьба эта блестяще завершена при Давиде Строителе (1089 — 1125), одном из самых крупных политических деятелей древней Грузии, замечательном военачальнике, человеке глубокой и многосторонней культуры. Давид перенёс столицу Грузин вновь в Тбилиси и воссоединил все части страны в единое, мощное, централизованное государство. Время от Давида Строителя и до кончины царицы Тамары (начало XIII века) являлось вершиной политического могущества средневековой Грузии и эпохой расцвета грузинской культуры того времени. Это — эпоха философа Иоанэ Петрици, гениального поэта Руставели, поэтов Чахрухадзе и Шавтели, блестящих златокузнецов Бека и Бешкена Опизари, эпоха анонимных создателей замечательных грузинских храмов, фресок и мозаик. Государство раскинулось от Черного моря до Каспийского, а на юге выходило даже за границы Закавказья.

С XIII века политическая мощь Грузии начала падать: страна подверглась страшному разорению со стороны монголов, на протяжении двух столетий несколько раз опустошавших её и надолго установивших своё владычество. Вся дальнейшая история Грузии, вплоть до XIX века, представляет собой историю непрерывной героической борьбы за сохранение своей свободы и независимости.

В XVI веке Грузия, не успевшая еще оправиться после гибельных нашествий Тамерлана, уже распавшаяся на отдельные феодальные царства и оторванная — после захвата турками Константинополя — от Европы, очутилась между двумя сильными враждующими мусульманскими государствами — Турцией и сефевидским Ираном. Отдельные грузинские царства, не прекращавшие самоотверженной борьбы с могущественными соседями, не раз подвергавшими грузинский народ смертельной опасности, всё чаше обращали свой взор на север, к России.

В самом конце XVIII века был заключен договор о дружбе между царем Картли и Кахети (Восточная Грузия) Ираклием II с Россией, а в 1801 году Грузия была включена в состав Российской империи.

Присоединение к России спасло Грузию от физического уничтожения, оградив ее от персидских и турецких нашествий и от грабительских нападений горских племен. Вся последующая жизнь Грузии самым тесным образом связана с жизнью всей России. Связь с русской культурой оказала, несомненно, благотворное влияние на грузинскую культуру даже в условиях жестокого национального гнета со стороны царского правительства.

Русское владычество внесло ряд прогрессивных черт и в строительство Грузин (застройка городов по правилам градостроительства, благоустройство их и т. д.).

Занесённый из России стиль русского классицизма дал своеобразное творческое отражение в архитектуре жилых домов в сочетании с традициями народного искусства. Но в постройках общественных зданий русской администрацией игнорировались национальные традиции архитектуры.

Новая эра в жизни грузинского народа начинается после Великой Октябрьской социалистической революции, с установлением в Грузии советской власти в 1921 году. Годы власти Советов в Грузии отмечены бурным подъёмом народного хозяйства страны, быстрым ростом промышленности, расцветом всех отраслей культуры и искусства. Грузия, насчитывающая в настоящее время несколько высших учебных заведений, имеющая Академию Наук, Академию Художеств, много музеев, театров, широкую сеть средних школ, является одной из передовых республик нашего Союза. Столица орденоносной Советской Грузии — Тбилиси.

***

Для изучения грузинской архитектуры дохристианской эры наука не располагает достаточным материалом; то, что сохранилось до наших дней, если не считать мегалитических построек, относящихся к доисторическим временам, ограничивается двумя-тремя памятниками. По памятникам этим, чрезвычайно интересным, нельзя представить последовательный ход развития грузинского зодчества той поры, но можно заключить о высоком уровне строительной техники. Об этом же говорили и греческие авторы (например, Страбон), сообщавшие, что в иверийских городах существовали общественные здания, крытые черепицей, выстроенные по всем правилам архитектуры. Наконец, и сохранившиеся древнейшие памятники христианской эры также доказывают существование определенных местных строительных традиций.

Начиная с IV и особенно с V века нашей эры, картина становится яснее: тут мы имеем уже целый ряд памятников, родственных по характеру и близких друг к другу по времени построения. Количество сохранившихся построек последовательно возрастает. Памятники эти хронологически располагаются на громадном отрезке времени — в 1500 лет, — вплоть до XIX века, образуя, таким образом, цепь, развитие которой можно проследить почти на всем её протяжении.

Историю грузинской архитектуры феодального периода можно разделить на несколько основных периодов, каждый из которых характеризуется определенными художественно-стилистическими задачами и достижениями.

Период с IV века, когда перед грузинской культовой архитектурой, в связи с принятием христианства в качестве государственной религии, встали новые задачи, и до конца VI века следует считать подготовительным.

Конец VI века и первая половина VII века — эпоха расцвета. Грузинское зодчество достигло зрелой стадии своего развития и создало ряд выдающихся по своему художественно-историческому значению памятников.

Начиная со второй половины VII столетия, когда Восточная Грузия подпала под власть арабов и средоточием культурной жизни страны стала периферия, грузинская архитектура претерпела ряд значительных изменений, приведших затем, уже в X—XI веках, к новой стилистической ступени. Весь этот период — до X века, — характеризующийся исканиями новых путей, принято считать переходным.

Следующий этап — X—XII века — совпадает с постепенным воссоединением разрозненных грузинских княжеств и созданием мощной феодальной монархии. Это — эпоха второго блестящего расцвета грузинской архитектуры, так же как и всех других отраслей грузинской культуры. Период этот охватывает и XIII—XIV века, когда, после неоднократных монгольских нашествий, политическое и экономическое положение страны резко меняется к худшему.

Наконец, последний период развития древнегрузинской архитектуры падает на эпоху позднего феодализма — XVI — XVIII века, когда условия культурной жизни феодально раздробленной Грузии, притесняемой Ираном и Турцией, вновь претерпели значительные изменения.

С присоединением Грузии к России, в самом начале XIX века, перед грузинской архитектурой открылись новые пути. Грузия попала в орбиту русской культуры.

Официальные здания, возведенные в Тбилиси уже в первых десятилетиях прошлого столетия, выстроены в стиле позднего классицизма (так называемый ампир), господствовавшей тогда в России.

Архитектура жилых городских зданий, также подпавшая под влияние ампира, в первой половине века все же сохраняет свое национальное лицо.

3. Уплис-Цихе. Общий вид пещерного города
3. Уплис-Цихе. Общий вид пещерного города

Из древнейших «дохристианских» памятников грузинского зодчества прежде всего следует отметить пещерный город Уплис-Цихе, в Горийском районе, приблизительно в 50 километрах от Тбилиси. Город, расположенный на левом берегу реки Куры, состоит из множества пещерных помещений, искусственно выдолбленных в скале и относящихся к различным эпохам. Часть этих пещер лишена каких-либо украшений, но некоторые помещения богато разработаны. К числу последних относится центральный ансамбль комплекса с большим, открытым спереди залом, цилиндрический свод которого украшен восьмигранными и квадратными кессонами позднеантичного типа. К тому же раннему периоду следует отнести большой и малый залы с плоскими, но также кессонированными перекрытиями, и ряд других, менее значительных помещений. В большом зале интересны широкие арки проемов и своеобразный «купол», выдолбленный в перекрытии и дающий верхний свет одной части зала. В малом зале стены расчленены пилястрами, между капителями которых, под самым потолком, тянется сплошной профилированный пояс. Как кессоны, так и пилястры высечены в самой скале.

В создании таких величественных скальных городов (в Грузии существуют и другие подобные комплексы) нельзя не усмотреть живой связи с древнейшими строительными традициями переднеазиатских народов, архитектурная же обработка помещений Уплис-Цихе, содержащая немало своеобразных форм, в то же время свидетельствует о тесном соприкосновении с римско-эллинистическим культурным миром. Уплис-Цихе в течение многих веков, вплоть до изгнания турок-сельджуков из Тбилиси в XII веке, являлся крупным национальным центром, и дальнейшее изучение его многочисленных пещер, несомненно, обогатит науку ценными находками.

Много интересного обещают также археологические изыскания в древней столице Грузии — Мцхета, производимые Академией Наук Грузинской ССР. Здесь, на правом, высоком берегу Куры, в районе Багинети, раскрыты развалины огромного акрополя: стены толщиной до 4, а в некоторых местах до 8 метров, тянутся вдоль скалистого хребта на значительную длину. Фундаменты этих стен — из тёсаного камня, сами стены — сырцовые. В пределах акрополя легко прослеживаются отдельные слои, отличающиеся друг от друга и по характеру кладки каменных стен и по инвентарю. В развалинах обнаружены небольшие украшенные фрагменты архитектурных частей. Обнаружены также остатки древнего водопровода. В Багинети ещё предстоят большие работы, но уже сейчас можно сделать заключение, что древнейшие слои представляют собой остатки укреплённого города, существовавшего до начала нашей эры.

Уплис-Цихе, Бзгинети и другие памятники представляют собой разрозненные примеры, причём в Багинети, где стены сохранились лишь на незначительную высоту, мы лишены возможности судить об архитектурных формах.

Переходя к следующему этапу развития древнегрузинской архитектуры, следует отметить, что от начального периода христианства в Грузии уцелели только культовые здания. Все они небольших размеров и с художественной точки зрения далеки от зрелости, но в отношении строительных приёмов и использования строительных материалов дают вполне законченную картину. Все монументальные здания в Грузии уже в те отдаленные времена возводились из камня, на известковом растворе. В отдельных грузинских провинциях, например в Кахети, обычно строили из булыжника, но углы здания, притолоки дверей, окна и арки складывали из правильных квадров ноздреватого туфа. В основном же по всей Грузии для кладки стен и перекрытий применяли хорошо отёсанный камень, который укладывался правильными рядами, причём камень был одинаково гладко отёсан как с лицевой, фасадной стороны, так и изнутри здания. Заполнения между лицевыми камнями — бутобетонные, незначительной ширины. Все помещения монументальных построек перекрывались сводами. Окна и двери имели арочные завершения. Монолитная колонна в древнегрузинской архитектуре является редкостью: с древнейших времен в качестве отдельной опоры применяются сложенные из камня столбы, по плану — квадратные, крестообразные, многогранные и пр. Столбы соединяются между собой исключительно арками.

В композиционном отношении характерно стремление к центральному плану и к купольным перекрытиям, в чем сказывается связь с древнейшими национальными традициями народного жилища (так называемый дарбази — центральный зал с верхним светом и чрезвычайно интересной конструкцией деревянного перекрытия; см. об этом ниже). В первых же церквах IV—V веков мы имеем несколько случаев крытого куполом квадрата, причем для увязки купола с основанием применяются тромпы.

Но христианской церкви, ставшей официальной, требовалось помещение иного типа, дотоле неизвестное в Грузии. Естественно, что образцами для строителей первых христианских культовых зданий в Грузии должны были послужить древнейшие христианские церкви, созданные в самом очаге новой религии — Палестине. Вместе с новой религией в Грузии появилась и новая архитектурная тема — трёхнефная базилика.

Древнейшие уцелевшие церковные постройки на территории Грузии относятся к последней четверти IV века [Считается, что первая христианская церковь была выстроена царем Мирианом в тогдашней столице — Мцхета, на том самом месте, где в настоящее время стоит большой собор Свети-Цховели.]. Они, так же как и церкви V века, создают чрезвычайно любопытную картину «борьбы» противоположных тенденций: с одной стороны, местных, национальных, характеризующихся, как было указано, центрально-купольными композиционными решениями, и, с другой — привнесённых извне и выраженных в некупольной, базиличной форме.

Маленькие церкви IV — V веков имеют внешнее подобие базилики (например, выделенную среднюю часть с двухскатной крышей), но по существу лишены основных черт, характеризующих базилику: продольная ось в них выражена очень слабо и отсутствуют настоящие нефы, отделенные друг от друга рядом устоев.

К концу V века, с дальнейшим укреплением церкви и с ростом политической мощи Грузии при царе Вахтанге Горгасале, перед церковной архитектурой возникли новые задачи. Маленькие капеллы уже не удовлетворяли возросшим требованиям; стали необходимы обширные храмы, которые бы могли вместить всю массу молящихся. Церкви, построенные на грани V и VI веков, достигают значительных абсолютных размеров. Главнейшие из них представляют собой базилики и по планам и общему виду сильно приближаются к настоящим базиличным постройкам остального христианского мира.

4. Болниси. Южный фасад базилики
4. Болниси. Южный фасад базилики
5. Болниси (478—493). План
5. Болниси (478—493). План
6. Болниси. Капитель
6. Болниси. Капитель
7. Болниси. Капитель
7. Болниси. Капитель

Из большой группы базилик конца V и начала VI века следует выделить древнейшую и в то же время значительнейшую из них, так называемый Болнисский Сион.

Болнисский Сион расположен приблизительно в 70 километрах на юго-запад от Тбилиси. Храм, давно уже известный в научной литературе, был детально обследован, расчищен и отремонтирован в 1936—1937 годах. По надписи, найденной во время этих работ и упоминающей об исторических лицах, храм датируется 478—493 годами. В XVII веке, после разорения персами, он был восстановлен супругой царя Ростома — царицей Марией. Несмотря на значительные обновления, храм в основном сохранил свой первоначальный облик.

Здание Сиона представляет собой трёхнефную базилику с выступающей полукруглой абсидой. С северной стороны храм имел открытую галерею вдоль всей длины фасада. С юга также имеется портик, который в западной своей части открыт наружу двумя арками, с востока же заканчивается закрытой крещальней с входом только из самой церкви. Внутреннее пространство делится на нефы пятью парами высоких столбов, крестообразных в плане. Средний неф, по-видимому, был перекрыт коробовым сводом, а боковые — полукоробами. Снаружи центральный неф не выделяется: все три нефа крыты общей двухскатной крышей. Продольные стены базилики раньше не имели окон; храм освещался только с запада и с востока. Стены храма сложены из гладко отёсанных крупных квадров зеленовато-голубого камня. Восстановленные в XVII веке части (своды и верхние ряды кладки стен) — кирпичные. 

Капители столбов и пилястр внутри здания сохранили чрезвычайно интересный резной декор, включающий геометрические узоры, изображения растений и животных, а также христианского символа — креста. Высококачественные по технике исполнения, хорошо скомпонованные, эти украшения, с одной стороны, тесно связаны с народным грузинским орнаментом, в частности с резьбой по дереву, с другой же стороны — указывают на взаимодействие с сасанидскими и сирийскими художественными кругами.

Отсутствие в плане Болнисского Сиона вспомогательных помещений (ризницы и диаконника) по сторонам алтаря, выступающая полукруглая абсида, наличие крещальни в самом здании кафедрала, а также такие архитектурные формы, как подковообразная арка и открытые люнеты над входами, являются характерными чертами ранних ступеней развития грузинской архитектуры. Применение сводчатых перекрытий, незначительная разница в высоте среднего и боковых нефов, отказ от устройства окон в продольных стенах, отсутствие западного нартекса и ряд других особенностей противопоставляют Болнисский Сион так наз. эллинистическим базиликам.

Следует также отметить, что архитектор Болниси устроил входы не с западной стороны (нынешний вход с запада позднейшего происхождения), как это обычно бывает в базиликах, а только с севера и юга, что в корне меняет характер восприятия внутреннего пространства и несколько затушёвывает продольную — главную в базилике — ось.

Внутреннее пространство храма — с обширным средним нефом, с двумя рядами стройных столбов, с перспективой на широкую, мощную абсиду — величественно и монументально. Внешние же массы, лишенные всяких украшений, объединённые общей кровлей и напоминающие характерный для базилик профиль лишь благодаря боковым портикам, — грузны и тяжеловесны. Архитектору не удалось достигнуть гармоничной согласованности между интерьером и внешним обликом, который не выражает внутреннего членения и вместе с тем, несмотря на красивый цвет и прекрасную кладку камня, не производит столь глубокого впечатления, как интерьер.

В этом отношении Болнисский Сион является характерным памятником ранней эпохи, когда в Грузии, так же как и в других христианских странах, основной проблемой, поглощавшей все внимание архитектора, в подавляющем большинства случаев являлась проблема внутреннего пространства.

8. Дзвели Гавази (VI век). План
8. Дзвели Гавази (VI век). План

В VI веке ещё продолжали строить базилики, но на первое место выступила тема центрально-купольного храма, связанная, как было указано, с вековыми строительными традициями и ставшая основной темой грузинской культовой архитектуры всех последующих веков. Все эти, небольшие по размеру, постройки VI века объединены общностью решения плана: центральный квадрат, крытый куполом или сомкнутым сводом на тромпах, и четыре рукава по сторонам этого квадрата. Характерно то, что купол опирается не на отдельно стоящие столбы, а непосредственно на стены. Тип этот представлен несколькими вариантами: в селении Дзвели Гавази (Кахети) мы видим типичный тетраконх (четырёхабсидный храм) с четырьмя подковообразными абсидами по сторонам подкулольного квадрата, причём внешний вид здания с выступающими полукруглыми объёмами является «буквальным» повторением внутреннего плана. Церковь эта неоднократно восстанавливалась и переделывалась, вплоть до начала XX века (пристроен трехсторонний обход, значительно изменен барабан купола, стены здания, как изнутри, так и снаружи, покрыты штукатуркой). Многие церкви эпохи являются образцами другого варианта центрально-купольного здания: полукруглая абсида имеется только с одной — восточной стороны, всё же остальные рукава — прямоугольной формы. Внутренний крестообразный план заключён в четырёхугольный или крестообразный внешний абрис. Центральный квадрат обычно перекрыт сомкнутым сводом, который начинается непосредственно над тромпами.

9. Ниноцминда (VI век). Развалины храма. Вид на алтарную абсиду
9. Ниноцминда (VI век). Развалины храма. Вид на алтарную абсиду

Дальнейшее развитие темы тетраконха мы видим в большом кафедральном храме середины VI века в селении Ниноцминда, в 35 — 40 километрах от Тбилиси. С целью расширения подкупольного пространства строитель Ниноцминды срезал углы центрального квадрата и между четырьмя основными абсидами, по диагоналям, вставил ещё четыре помещения своеобразной формы и несколько меньших размеров. В одном из этих помещений, по-видимому, находилась крещальня, другие скорее всего предназначались для женщин и, возможно, для оглашенных. Помещения эти имели по две абсиды, а снаружи были очерчены такими же полукруглыми стенами, как и главные абсиды храма. Получается звездообразный план. Храм имел семь входов — по одному в каждой абсиде (кроме алтарной) и в каждом угловом помещении. Основным источником света являлись три окна алтарной абсиды вместе с окнами купола. Остальные абсиды также имели окна (по одному), тогда как угловые помещения получали свет только из центрального пространства и из дверей. Таким распределением освещения храма архитектор подчёркивает значение алтаря, подчиняет угловые, затенённые помещения абсидам и достигает гармоничности в восприятии всего внутреннего пространства. Внешние массы здания, состоящие из чередующихся больших и малых цилиндров, так же как в Гавази, просто повторяют внутреннее распределение. Художественно законченного фасада мы и тут не имеем, хотя с восточной стороны, где зодчий, видимо, в связи с наличием трёх окон, придал абсиде гранёную форму, заметны робкие попытки в этом направлении.

Ниноцминдский кафедрал, много раз восстанавливавшийся в прошлом, в настоящее время представляет собой развалины. Перекрытия провалились, но, по-видимому, центральное пространство было покрыто сомкнутым сводом. Стены храма сложены из квадров зеленоватого цвета.

На грани VI и VII столетий грузинская архитектура, как уже было указано, вступила в период художественной зрелости и создала ряд лучших своих произведений, в которых блестяще проявляются все характерные черты стиля эпохи.

10. Мцхета. Общий вид. Слева, на переднем плане, храм Самтавро (XI век), направо виден Свети-Цховели (XI век), на горе — Джвари (конец VI века)
10. Мцхета. Общий вид. Слева, на переднем плане, храм Самтавро (XI век), направо виден Свети-Цховели (XI век), на горе — Джвари (конец VI века)
11. Мцхетский Джвари. Вид с юго-запада 14. Мцхетский Джвари. Интерьер. Вид на алтарную абсиду. Рис. Н.П. Северова
11. Мцхетский Джвари. Вид с юго-запада 14. Мцхетский Джвари. Интерьер. Вид на алтарную абсиду. Рис. Н.П. Северова
12. Мцхетский Джвари. Общий вид с юго-востока. Рис. Н.П. Северова
12. Мцхетский Джвари. Общий вид с юго-востока. Рис. Н.П. Северова
13. Мцхетский Джвари (конец VI века). План
13. Мцхетский Джвари (конец VI века). План

Первым замечательным памятником, знаменующим начало расцвета, является знаменитый храм Джвари (церковь Большого Креста), расположенный на горе, напротив Мцхета, «там, где, сливаяся, шумят, обнявшись, будто две сестры, струи Арагвы и Куры» (Лермонтов, «Мцыри»).

Джвари построен на том самом месте, где по преданию, ещё со времен просветительницы Грузии Нины, стоял большой деревянный крест, которому поклонялись не только грузины, но и армяне. В половине VI века первый эрисмтавар Грузии Гуарам выстроил рядом с крестом небольшую церковку, существующую и поныне и условно называемую Малым Джвари. К концу века Стефанос I, сын Гуарама, приступил к строительству большого храма, включившего древний крест. Сопоставление надписей храма с историческими источниками позволяет довольно точно датировать постройку Стефаноса 586/7—604 годами. Храм дошёл до наших дней без существенных изменений.

В основу плана Джвари взят крест, рукава которого, расположенные по сторонам центрального подкупольного квадрата, оканчиваются полукруглыми абсидами. Таким образом, Джвари также является тетраконхом, но, в отличие от Гавази, между его абсидами и подкупольным квадратом находятся дополнительные прямоугольные пространства, так называемые бемы. Северная и южная бемы короче западной и восточной, и потому ось восток — запад несколько длиннее оси юг — север. На диагоналях квадрата устроены ниши в 3/4 круга, значительно меньшего размера, чем абсиды. Через двери в этих нишах попадают в угловые комнаты, заполняющие межрукавные пространства. Таким образом, маленькие ниши являются как бы звеньями, связывающими отдельные части здания. Комнаты, расположенные по сторонам алтарной абсиды, имели чисто служебное назначение — здесь были устроены диаконник и ризница; юго-западная комната, судя по сохранившейся надписи, предназначалась для женщин; назначение четвёртой комнаты точно неизвестно.

Внутреннее пространство Джвари в гораздо большей мере, чем интерьер ниноцминдского храма, производит впечатление цельности и гармоничной завершенности. Солидные пропорции, чётко очерченные, законченные архитектурные формы, стены, лишенные всякого украшения и действующие лишь своей чистой, мастерски выполненной кладкой, создают строгую и чрезвычайно импозантную картину. Равномерный свет, падающий с широкого барабана, ярко освещённый тремя окнами алтарь, менее освещённые другие абсиды и лишённые собственного света ниши помогают ясному восприятию как целого, так и отдельных частей здания.

Внешний вид Джвари полностью отражает внутреннее деление, но тут зодчий уже ставил задачей художественное осмысление масс, создание настоящего фасада, что явится одной из самых характерных черт грузинской архитектуры во все последующие века. Проблема эта ко времени создания Джвари уже вполне созрела в Грузии. Во внешнем виде Джвари доминирующим элементом является купол с массивным восьмигранным барабаном. Подчёркнутый карнизом подкупольный квадрат представляет собой, так же как и внутри храма, тот центр, из которого исходят все прочие массы здания (четыре рукава креста и более низкие, крытые односкатными крышами боковые помещения). Трёхчастность внутреннего деления вполне выявлена и на фасадах: центром каждого из них служат незначительно выступающие гранёные абсиды, которым подчинены боковые части, отграниченные от центра плоскими нишами, более глубокими на южном и северном фасадах.

Фасады украшены мастером с полным учётом и пониманием возможностей их восприятия. Западная стена, расположенная над крутым обрывом и недоступная для близкого рассмотрения, разработана только в общих массах, без единого украшения. Нет никаких украшений и на северном фасаде, почти наполовину закрытом малой церковью. Все рельефы и орнаменты сосредоточены на восточном и южном фасадах, т. е. со стороны подходов к церкви. Украшения распределены с большим умением и во многом способствуют цельности общей композиции: архитектор объединяет орнаментированным навершием три окна восточной абсиды; тот же мотив повторён им и над боковыми окнами. Поверх каждого окна восточной абсиды расположены фигурные рельефы, которые, сохраняя определенную самостоятельность, в то же время композиционно увязываются между собой. Рельефы эти, изображающие трех ктиторов (в центре — коленопреклонённый Стефанос), трактованы обобщенно, чисто декоративно. Они снабжены весьма ценными надписями, мастерски вкомпонованными в поле рельефов. Из других фигурных изображений на стенах храма особо следует отметить рельеф над южным входом.

Внешний вид Джвари производит то же впечатление, что и внутреннее пространство: величественность, несмотря на не очень крупные размеры, ясность композиции, полная уравновешенность отдельных частей, редкая гармоничность пропорций, спокойствие и строгость, чему немало способствует также и сдержанность в украшении стен. Если к этому прибавить, что архитектор с изумительным мастерством сумел связать свое произведение с природой, с горой, которую оно увенчивает, то станет ясным, что тут мы имеем дело с мастером, исключительно одарённым и вполне созревшим для решения сложных художественных задач.

15. Атенский Сион (VII век). Общий вид с юго-востока
15. Атенский Сион (VII век). Общий вид с юго-востока
16. Атенский Сион. Деталь фрески (XI век)
16. Атенский Сион. Деталь фрески (XI век)

По своему плану, так же как и по конструкциям (купол на тромпах, опирающийся на стены), Джвари непосредственно исходит из творческих исканий архитекторов предыдущего времени и завершает эти искания. С другой стороны, он открывает собой ряд подобных же архитектурных композиций, из которых, в качестве примера, можно назвать Атенский Сион в живописной местности Горийского района, выстроенный в VII веке зодчим армянином Тодосом и очень близко стоящий к Джвари. 

Детальное рассмотрение плана и архитектурных форм Атенского Сиона показывает, что зодчий, будучи в техническом отношении вполне зрелым мастером, проявил сравнительно мало творческой самостоятельности, а в некоторых случаях слепо следовал за создателем Джвари. По внешнему своему виду атенский храм несколько массивнее, чем Джвари, так как барабан купола тут шире. Фасады Атенского Сиона украшены многочисленными фигурными рельефами, распределение которых не подчинено единому, продуманному плану. Интерьер храма, кроме удачных пропорций и гармоничности, интересен замечательной росписью (более позднего времени, должно быть XI века), расчищенной специалистами несколько лет назад.

17. Цроми. Реконструкция храма. Рис. Н.П. Северова
17. Цроми. Реконструкция храма. Рис. Н.П. Северова
18. Цроми. (VII век). План 19. Цроми. Часть интерьера
18. Цроми. (VII век). План 19. Цроми. Часть интерьера

Следующий этап периода расцвета древнегрузинской архитектуры представлен храмом в селении Цроми (Картли), выстроенным в тридцатых годах VII века, но сохранившимся гораздо хуже, чем два предыдущих памятника.

Являясь стилистически произведением того же порядка, что и Джвари, храм в Цроми по своему плану и по композиции фасадов значительно отличается от него. Самое существенное новшество, введенное архитектором Цроми, то, что здесь тяжесть купола перенесена на четыре свободно стоящих столба (тема эта в то время получает развитие и в других христианских странах). Три рукава креста — прямоугольны, и только с востока к прямоугольному рукаву примыкает полукружие собственно алтаря, по сторонам которого расположены самостоятельные приделы, имеющие входы как из храма, так и снаружи. Большое внутреннее пространство храма ещё более расширяется прибавлением западных хор, расположенных над нартексом и открытых внутрь здания. Ныне не существующий купол имел восьмигранный барабан и связывался с квадратным планом большими тромпами. Во внешнем оформлении Цроми, таком же сдержанном и компактном, как в Джвари, прежде всего привлекает внимание восточный фасад. Здесь, на грани центральной абсиды и боковых приделов, на плоскости стены, резко выделяются две ниши, трехугольные в плане и, по-видимому, некогда украшенные скульптурами. Эти ниши, связанные между собой третьей, плоской, находящейся между ними, как бы отмечают внутреннее деление восточной части здания и в то же время создают декоративные пятна на широкой глади стены.

Распределение оконных и дверных проемов на западном фасаде создает чёткий, легко воспринимаемый ритм. Так же продуманы и композиции остальных фасадов. Лёгкая резьба, украшающая окна и двери, сильно напоминающая народный орнамент по дереву, лишь подчёркивает отдельные архитектурные формы и придаёт особую красоту этим суровым стенам. Но особенно сильное впечатление производит интерьер этого полуразвалившегося, лишённого купола и почти всех сводов здания. Изумительная чистота мощной кладки, точность профилировки, широкий размах арок, глубоко прочувствованные пропорции волнуют зрителя.

Надабсидная конха храма была украшена мозаичной композицией, которая в сильно пострадавшем виде сохранилась до наших дней и в настоящее время находится в музее искусств «Метехи» в Тбилиси.

20. Самцевриси (VII век). Восточный фасад
20. Самцевриси (VII век). Восточный фасад
21. Самцевриси. Карниз барабана
21. Самцевриси. Карниз барабана

Очень близко по характеру к только что рассмотренным памятникам стоит крохотная церковь в селении Самцевриси (в нескольких километрах от Цроми).

Наполовину развалившаяся во время землетрясения 1940 года, церковь эта, датируемая также VII веком, стоит на гребне невысокого хребта, над широкой равниной, и видна со всех сторон на большом расстоянии. В плане она имеет вид простого креста с одной полукруглой (восточной) абсидой и тремя прямоугольными рукавами, причем контур креста вырисовывается также и снаружи. Особенностью её интерьера является то, что подкупольные тромпы подняты выше окон барабана; поэтому барабан только в верхней своей части получает восьмигранную форму, а ниже имеет квадратное очертание. Простые фасады здания (снаружи все рукава прямоугольны) украшены с большой сдержанностью. По своему редкому изяществу, по лаконичности и выразительности, по безукоризненному мастерству выполнения это здание является, несомненно, одним из лучших достижений грузинской архитектуры.

22. Бана (VII век). План
22. Бана (VII век). План
23. Бана. Развалины храма. Вид на алтарную абсиду
23. Бана. Развалины храма. Вид на алтарную абсиду

Наконец, ещё один значительный памятник (Г.Н. Чубинашвили датирует его VII веком) находится в селении Бана, в одной из самых южных провинций исторической Грузии — Тао.

Бана также является представителем тетраконхового типа, но тетраконх здесь заключён в круглый обход, образующий снаружи первый, широкий ярус в виде многогранного цилиндра, над которым возвышался, по-видимому, такой же формы барабан купола. В подкупольных устоях устроены многоэтажные хоры, а абсидиальные закругления рукавов (юг, запад, север) прорезаны аркадами, образующими проходы во внешний обходный коридор. Эти особенности плана сильно осложняют конструкцию храма, и, по всей вероятности, недолговечность большинства зданий этого типа (Звартноц и храм Гагика в Армении) следует объяснить именно некоторой рискованностью конструкции. Украшения храма — разнообразные капители колонн, на которые опираются аркады абсид, а также рельефы фасада — выполнены с высоким мастерством. Храм сильно пострадал (особенно в XIX веке) и теперь лежит в развалинах. 

Основной темой культового зодчества описанной эпохи является тема купольного храма, которая, как мы уже говорили, сохранила своё ведущее положение и впоследствии, на всём протяжении существования древнегрузинской архитектуры. Также характерна для коренных традиций центральность композиции. Даже в случае удлинения плана, как в Цроми, купол, т. е. доминирующая часть здания, остаётся в центре обеих осей. Оформление зданий всегда строгое, сдержанное; украшения, рельефы служат лишь акцентировкой тех или иных архитектурно-композиционных элементов и самодовлеющего значения не имеют. Эпоха первого расцвета грузинской архитектуры — эпоха чисто архитектурных, тектонических стремлений. Красота ничем не скрытой каменной кладки, красота конструкций (сводов, арок, тромпов), точность и в то же время артистическая лёгкость чётко очерченных архитектурных профилей — важные компоненты общего впечатления, производимого зданием. Композиция фасада — всегда спокойная, уравновешенная, статичная; пропорции — широкие, без подчёркнутого стремления ввысь. Из конструктивных особенностей эпохи следует особо подчеркнуть употребление тромпов и подковообразных арок; и те и другие применяются ещё некоторое время, но к периоду второго расцвета исчезают окончательно.

Со второй половины VII века, как было указано, картина меняется. С нашествием арабов строительство на время замерло: от первого периода арабского владычества памятников мы не имеем.

Только с возникновением на грани VIII и IX веков грузинских княжеств и царств в Тао-Кларджети, Абхазии и Кахети культурная жизнь постепенно начала возрождаться. Особое значение имело основание больших монастырей в опустошенных арабами южных районах (Тао-Кларджети). Именно в этих монастырях, ставших настоящими центрами грузинской письменности, протекала та напряжённая работа, которая подготовила блестящий расцвет литературы, искусства и философской мысли в XI — XII веках.

Эти монастырские ансамбли, храмы и другие постройки, чрезвычайно важные для понимания одного из самых интересных этапов древнегрузинской архитектуры, пока ещё недостаточно изучены, но имеющийся материал даёт нам вполне определенное представление о них. Они, так же как и памятники того же времени (VIII — IX веков) в других областях Грузии (в Картли, Кахети), являются типичными переходными произведениями. Далеко не равноценные и в большинстве случаев не вполне продуманные в художественном отношении, они содержат как старые, уже известные элементы, так и новые, часть которых нашла свое полное завершение в последующую эпоху, а часть так и не получила дальнейшего развития. Как в отношении планов, так и в отношении архитектурных форм наблюдается большое разнообразие. Это — эпоха исканий, результаты которых определились несколько позже.

24. Квэла-Цминда (Вачнадзиани). Интерьер. Рис. Н.П. Северова 25. Квэла-Цминда (Вачнадзиани). (VIII—IX века). План
24. Квэла-Цминда (Вачнадзиани). Интерьер. Рис. Н.П. Северова 25. Квэла-Цминда (Вачнадзиани). (VIII—IX века). План

Из значительного количества памятников этого периода следует назвать большую, многосложную церковь Квэла-Цминда близ селения Шрома (Вачнадзиани) в Кахети. Это — церковь с длинным центральным залом, средний квадрат которого перекрыт куполом на барабане, и с трёхсторонним обходом. В восточных частях обхода как с южной, так и с северной стороны главной абсиды выделены самостоятельные триконхи. Над обходом также имеются помещения, связанные арочными проёмами с главным пространством. Купол держится на четырёх выступах из продольных стен центрального зала. Характерно, что вместо тромпов здесь появляются паруса, которые в последующие века становятся единственно применяемой конструкцией для увязки купола с квадратным планом. Пропорции здания, как барабана купола, так и основного корпуса, сильно вытянуты по сравнению с ранними постройками, что, вместе с удлинением продольной оси, придает стройность фасадам и внутреннему пространству. Храм выстроен из булыжника, водяного туфа и кирпича, причем туфовые камни на фасадах использованы с декоративной целью. Являясь по своему плану своеобразной переработкой известной в Грузии в предыдущую эпоху архитектурной темы (трёхцерковной базилики), вачнадзианская Квэла-Цминда остаётся в грузинской архитектуре единичным явлением, так же как и другая кахетинская постройка — двухкупольная (единственная в Грузии) церковь в Гурджаани.

X век был веком роста и укрепления отдельных грузинских княжеств, напряженной борьбы за создание объединённого грузинского государства, периодом значительного подъёма во всех областях культурной жизни. X век был важной ступенью и в развитии грузинской архитектуры.

В сложной и пестрой картине архитектурных тем, форм и мотивов постепенно вырисовывается основная линия развития, и к концу века грузинское зодчество уже вплотную подходит к новой, высокой ступени зрелого художественного мастерства.

26. Киаглис-Алты. План 27. Киаглис-Алты (X век). Общий вид храма
26. Киаглис-Алты. План 27. Киаглис-Алты (X век). Общий вид храма

Говоря о памятниках X столетия, нельзя не упомянуть об одной теме, которая представлена интересными образцами о различных провинциях Грузии — в Тао-Кларджети, Имерети, Кахети. Это многоабсидные церкви, имеющие снаружи вид гранёного цилиндра, с цилиндрическим же барабаном купола и с шатровым перекрытием. Такова, например, шестиабсидная церковь в Киаглис-Алты (ныне на территории Турции). Так же как и другие постройки первой половины X века, она лишена резных украшений, но наличие чередующихся с окнами неглубоких трехугольных ниш на гранях внешнего массива, тоненькие парные пилястры, поддерживающие лёгкую аркатуру, которая связывает все грани фасадов, — все это говорит об усилении чисто декоративных устремлений.

28. Кацхи (X—XI века). Общий вид храма
28. Кацхи (X—XI века). Общий вид храма

Это в ещё большей мере проявляется позже в Кацхи (Имерети), где каждая грань основного массива здания, обхода и барабана завершается отдельным фронтоном, создавая, таким образом, троекратно повторяющуюся, необычайно подвижную линию карнизов и кровель.

Тема миогоабсидных церквей в Грузии завершает своё существование в X веке, уступая место продолговатым храмам прямоугольного очертания, ставшим затем господствующими.

29. Кумурдо (964). План храма
29. Кумурдо (964). План храма
30. Кумурдо. Часть восточного фасада 31. Кумурдо. Часть интерьера
30. Кумурдо. Часть восточного фасада 31. Кумурдо. Часть интерьера

Интересным архитектурным произведением, как бы сочетающим обе эти темы, является точно датированный (964 годом) большой купольный храм в Кумурдо, в Ахалкалакском районе, выстроенный архитектором Сакоцари. Храм сильно пострадал от времени: купол провалился, разрушена и изуродована позднейшими застройками западная часть. Снаружи храм имеет форму удлинённого по оси восток — запад креста с прямоугольными рукавами, причём от южного к северному рукаву шёл трехсторонний обход вокруг западного рукава. Внутри, вокруг подкупольного пространства, сгруппированы пять полукруглых абсид с бемами: по две, параллельно расположенные, с юга и севера, и одна — с востока (по её сторонам узкие, длинные помещения, также снабженные абсидами). Западный удлиненный рукав, имеющий прямоугольную форму, двумя парами столбов делится на три продольных компартимента. К стенам абсид примыкают шесть гранёных устоев, на которые опираются подпружные арки. В восточных подкупольных парусах помещены рельефные изображения царицы Гурандухт (матери царя Баграта III) и её брата — абхазского царя Леона. Снаружи, вокруг окон, характерные резные наличники, состоящие из повторяющихся орнаментальных мотивов, чисто геометрических или растительных. Рельеф этих орнаментов очень незначительный, это словно лёгкий графический рисунок, исполненный с необычайной тонкостью и изяществом. В композиции восточного фасада важную роль играют глубокие трёхугольные ниши, знакомые нам ещё со времен Джвари и Цроми. По одной нише имеется также на южном и северном выступах, они отмечают грани внутренних абсид. Храм в Кумурдо выстроен из розоватого, очень красивого тона камня, отёсанного с большой точностью. Вообще техническое выполнение здания стоит на исключительной высоте.

32. Ошки. Восточный фасад 33. Ошки (958—961). План
32. Ошки. Восточный фасад 33. Ошки (958—961). План
34. Ошки. Общий вид храма с юга
34. Ошки. Общий вид храма с юга

Другой значительный памятник X века — грандиозный храм в Ошки (в настоящее время — в пределах Турции), относящийся, к 958—961 годам. Выстроенный правителями Тао-Кларджети — Багратом эриставом эриставов и Давидом-Магистром (работами руководил мастер Григол Ошкели), храм сохранил рельефные изображения ктиторов и большую надпись, содержащую интересные сведения о строительстве здания. Ошки по своему плану — сложный триконх (трёхабсидный) о четырех свободно стоящих подкупольных устоях и с удлинённым однонефным западным рукавом. Таким образом, основными чертами своего плана храм приближается к уже известным архитектурным композициям. Восточный, южный и северный рукава креста разработаны одинаково по сторонам абсид расположены служебные помещения в два этажа. Здание сохраняет крестообразную форму и снаружи. Характерно, что, так же как и в Кумурдо, купол отодвинут от центра к востоку. Вдоль южной стены западного рукава тянется открытая галерея с разнообразно украшенными столбами и с ломаной, многофронтонной линией карниза. Внешний вид здания необычайно импозантен и величественен. Значительно превосходя по своим абсолютным размерам постройки предыдущих эпох, храм и по своим пропорциям отличается от Джвари и Цроми. Высота стен по сравнению с шириной увеличилась, барабан купола стал много выше, перекрытия купола и нижних частей здания стали много круче. Фасады храма украшены декоративными арками и пилястрами; окна, карнизы и капители столбов декорированы орнаментальными мотивами и фигурными рельефами. Композиции восточного фасада и южного и северного выступов креста одинаковы: пять декоративных арок на пилястрах, увеличивающихся по высоте к центру и создающих мощный, нарастающий ритм подвижных линий. В эту аркатуру включены трёхугольные ниши, своими глубокими тенями ещё более способствующие общей живописности. Особенно богат и разнообразен южный фасад, где живой ритм декоративных арок и покатых карнизов подкупольной части усиливается еще более подвижным ритмом карниза южной галереи. Немаловажное значение имеет асимметричность масс с этой стороны. Разделка барабана (количество окон барабана дошло до двенадцати) декоративной же аркатурой завершает общую картину. Украшения оконных наверший, карнизов и столбов в Ошки богаты мотивами и высококачественны по исполнению.

Интересно, что мастер не довольствовался украшением фасадов: внутри храма большие подкупольные устои имеют украшенные импосты и специально орнаментированные, профилированные базы. Декорированы также и паруса.

Следует заметить, что в южной галерее архитектором применены звездообразные орнаментированные своды для перекрытия каждого из четырёх квадратов, составляющих галерею.

К началу XI столетия все основные тенденции, которые наметились еще во второй половине X века, получили полное развитие, и мы уже можем говорить о новой, вполне определившейся стадии, достигнутой грузинской архитектурой.

Прежде всего окончательно определился ведущий тип купольного храма: удлинённый с запада на восток четырёхугольник, образующий своими массами форму креста, с высоким куполом в центре, на четырёх свободно стоящих устоях. Алтарная абсида, за сравнительно редкими исключениями, заключена в эти прямоугольные очертания внешних стен. В пропорциях здания постепенно усиливалось устремление ввысь. Этому особенно способствовало сильное повышение барабана, который стал многогранным и перекрывался шатром.

Главнейшие храмы XI века по своим размерам превосходят постройки ранних эпох. Из некупольных храмов окончательно исчезли базилики, только однонефные церкви продолжали существовать на протяжении веков. Большинство маленьких сельских церквей, сохранившихся в огромном количестве, принадлежат именно к этому типу.

В корне меняется подход художника к своей задаче. Главной проблемой, привлекающей его внимание, становится декоративное оформление здания. Уже в Кумурдо и Ошки мы отмечали появление на стенах богатой орнаментальной резьбы. В XI веке архитектурная орнаментация достигла своего полного, блестящего развития. Отныне украшение стало не только вспомогательным элементом, служащим подчеркиванию тех или иных архитектурных форм, а полноправным компонентом художественного произведения. Фасады здания разработаны декоративными арками, окна и двери обрамлены широкими наличниками и навершиями, орнаментальными полосами покрыты карнизы, появляются большие резные кресты и розетки; барабан купола, где оконные наличники почти соприкасаются друг с другом, нередко превращается в сплошную орнаментированную поверхность. Эти украшенные полосы заполняются не отдельными, законченными изображениями, как в Болниси или Джвари, а нанизанными на одну ось одинаковыми звеньями, воспринимаемыми только в ансамбле всего наличника, навершия и т. д. По количеству и разнообразию мотивов резьба эта исключительно богата; творческая фантазия грузинских средневековых зодчих действительно неиссякаема, а мастерство их в лучших произведениях эпохи достигает высокого совершенства.

Особо следует подчеркнуть, что этот пышный декор в каждом отдельном случае логически увязывается с конкретными архитектурными формами: подбор и распределение мотивов, их масштаб подчиняются определенной закономерности, всегда продуманы, а не произвольны.

В ранних памятниках (X — XI веков) резьба неглубокая, без резких теней; позднее (уже с XI века) формы становятся сочнее и пластичнее, фон значительно углубляется, игра светотени, общая живописность усиливаются. Портики и приделы с западной и, чаще, с южной стороны становятся теперь почти необходимым атрибутом каждого значительного храма, создавая ещё одну, дополнительную ступень рядом с основным массивом здания и обогащая общее впечатление.

Внутри стены и своды храма сплошь расписывались, что, конечно, также вполне совпадало с общими декоративными устремлениями эпохи. В связи с росписью внутренняя поверхность каменных стен уже не обрабатывалась с прежней тщательностью, в проработке архитектурных профилей терялись прежние тонкость и артистичность, какие мы видели в Самцевриси и Цроми, где стены могли сами по себе, одной своей безукоризненной кладкой доставить зрителю эстетическое наслаждение.

В отношении строительных приёмов и материалов никаких существенных изменений в этот период не было, не считая уже отмеченного исчезновения тромпов и замены их парусами. Своды, купола, арки и столбы оставались по-прежнему основными конструкциями, но подковообразная форма более не встречается.

Подавляющее большинство крупных храмов выстроено из камня, причём с внешней стороны квадры так же гладко отёсывались, как и прежде. Но наряду с камнем иногда используют и кирпич; от этой эпохи сохранились два-три памятника, целиком выстроенных из кирпича, с применением керамических плит.

35. Храм Баграта в Кутаиси. Восточный фасад по реконструкции Н.П. Северова
35. Храм Баграта в Кутаиси. Восточный фасад по реконструкции Н.П. Северова
36. Храм Баграта в Кутаиси (основная часть — 1003 год). План
36. Храм Баграта в Кутаиси (основная часть — 1003 год). План
37. Храм Баграта. Вид на северную абсиду
37. Храм Баграта. Вид на северную абсиду
38. Храм. Баграта. Капитель
38. Храм. Баграта. Капитель

Самыми значительными памятниками первой половины XI века, в которых уже полностью проявляются все указанные особенности эпохи, являются храм Баграта в Кутаиси, мцхетский собор Свети-Цховели и Алавердский кафедрал в Кахети.

Эти три колоссальных здания, расположенных в разных провинциях Грузии, имеют между собой много общего, но в то же время каждое из них сохраняет свою яркую индивидуальность.

Кутаисский храм был построен первым царём объединённой Грузии Багратом III в самом начале века. «Когда был настлан пол, короникон был 223» (1003 год), говорится в надписи храма (это древнейшие сохранившиеся арабские цифры в Грузии). Летописец, современник царя Баграта, с полным пониманием истинного значения этого изумительного здания как памятника эпохи, рассказывает о необычайных торжествах, устроенных по случаю освящения храма.

В 1691 году, во время нашествия турок из ахалцихского пашалыка, здание было взорвано, и в настоящее время, лишённое купола и всех сводов, оно представляет собой лишь грандиозную, необычайно живописную руину.

По плану своему храм Баграта непосредственно примыкает к храму в Ошки, но это не простое повторение, а развитие идеи, заложенной в ошкском храме. Кутаисский архитектор также создал триконх с выступающими боковыми рукавами креста, но в то же время он увеличил и как бы обобщил внутреннее пространство: уничтожил маленькие помещения по сторонам южной и северной абсид, сильно расширил западный рукав, разделенный на три нефа и снабжённый хорами в виде буквы П (над боковыми нефами и западной частью). Купол опирался на четыре больших столба, значительно отстоявших от внешних стен и оставлявших много свободного пространства вокруг себя. К западному фасаду примыкали две башни, первоначальный вид которых восстанавливается только предположительно. Западная часть здания с двух сторон была обстроена пышно орнаментированными портиками, сохранившимися лишь фрагментарно. Лучше сохранился примыкающий к выступающей абсиде южный портик с широкой аркой входа и со звездообразным сводом.

Портики, по-видимому, были закончены несколькими десятилетиями позже самого храма. 

Внешний абрис здания динамичен, массы многообразны: здесь и выступающие с юга и севера рукава, здесь и галереи, и портики, и башни, придающие храму совершенно своеобразный, отличный от других церковных построек вид. В оформлении стен также сильно проявляется вкус к декоративной изысканности. Храм богато украшен резьбой, в которой легко проследить два хронологических слоя: основные части здания в отношении декора представляют собой раннюю ступень развития; украшение же портиков — массивные капители, покрытые пышными растительными и геометрическими узорами, с изображениями различных животных, базы колонн, орнаменты сводов — стоит на вполне зрелой ступени эволюции стиля.

Русские послы, видевшие храм в XVII веке, рассказывают, что внутри он был украшен росписью.

39. Мцхетский Свети-Цховели. Общий вид с северо-запада
39. Мцхетский Свети-Цховели. Общий вид с северо-запада
40. Мцхетский Свети-Цховели (начат в 1010 году, окончен в 1029 году. арх. Арсукисдзе). План
40. Мцхетский Свети-Цховели (начат в 1010 году, окончен в 1029 году. арх. Арсукисдзе). План

Мцхетский собор Свети-Цховелиживотворящий столп») выстроен в 1010 — 1029 годах замечательным грузинским зодчим Арсукисдзе на том самом месте, где в IV веке была возведена первая в Грузии христианская церковь.

Свети-Цховели имеет четырехугольную форму. У него только одна, восточная, полукруглая абсида; остальные рукава прямоугольны. Глубокий алтарь, по сторонам которого находятся двухэтажные помещения, так же как и средний западный неф, несколько уже подкупольного квадрата. В западной части храма, значительно переделанной, по-видимому, в XV веке, сохранились хоры первоначальной постройки, разбивка же устоев изменилась: вместо четырёх пар столбов в настоящее время существует три, и пролёты между ними не одинаковы. 

Свеги-Цховели богато украшен резьбой. Особенной пластичностью отличаются богатейшие узоры западного фасада. Мастер в отдельных случаях прибегает к полихромии, включая в кладку стен камни различной окраски (восточное центральное окно).

На протяжении веков Свети-Цховели был не раз разорен иноземными завоевателями. После нашествия Тамерлана храм был капитально отремонтирован царем Грузии Александром I (начало XV века). Верхняя часть купола восстановлена в XVII веке царем Ростомом и царицей Марией. Наконец, уже в XIX веке, для придания должного «благолепия» пострадавшему от времени храму, были уничтожены все древние приделы и забелена большая часть фресок. Но несмотря на переделки, несмотря на то, что забелка стен лишила интерьер органически необходимого для художественной законченности элемента — росписи, колоссальное пространство храма, громадные подкупольные устои, устремленный ввысь, расширяющийся по направлению к куполу западный неф, наконец сам купол, ярко освещенный шестнадцатью окнами, выглядят чрезвычайно внушительно.

41. Алаверди. (Первая половина XI века). Общий вид кафедрала с юго-запада
41. Алаверди. (Первая половина XI века). Общий вид кафедрала с юго-запада
42. Алаверди. Восточный фасад
42. Алаверди. Восточный фасад

Алавердский кафедрал по своим архитектурным формам и стилю тоже относится к первой половине XI века. Так же как и Мцхетский собор, Алавердский храм много страдал от иноземных завоевателей и от землетрясений. В частности, был разрушен и затем основательно перестроен (но с сохранением первоначальных форм) барабан купола.

Алавердский зодчий, так же как и кутаисский, взял в основу плана триконх. Но здесь все три абсиды заключены в строгие очертания прямоугольника внешних стен. Они приблизились друг к другу и слились с мощными подкупольными устоями. 

Это не помешало архитектору создать грандиозный (пожалуй, самый грандиозный во всей грузинской архитектуре) и исключительно впечатляющий интерьер со стройными, необычайно устремленными ввысь пропорциями.

Снаружи кафедрал очень скупо украшен, как и все вообще кахетинские памятники, орнаментальной резьбой. Широкие, оформленные лишь арками и нишами поверхности огромных стен самого высокого в Грузии храма (высота его 50 метров с лишним) способствуют впечатлению монументальности и грандиозности.

На восточном фасаде кафедрала привлекает внимание новый, дополнительный мотив в системе декоративной аркатуры: по сторонам центральной высокой арки прибавлены двойные валики, вырастающие из пучка полуколонн, на которые опирается эта арка, и очерчивающие довольно сложную конфигурацию в виде арок и кругов.

Этот чисто декоративный мотив был подхвачен зодчими эпохи и продолжал жить ещё некоторое время.

Внешний вид Свети-Цховели и особенно Алаверди, даже если восстановить портики и приделы, строже, чем облик Кутаисского храма, более динамичного и богато декорированного. Во всех трёх памятниках основой фасадной разбивки является декоративная аркатура. Все три восточных фасада разработаны пятиарочной системой с включением двух глубоких ниш, т. е. здесь использован приём, который мы уже встречали в Ошки. Но кутаисский зодчий придал этой аркатуре необычайное изящество и лёгкость, которые усиливаются наличием высоких спаренных окон алтаря с удивительно тонким простенком.

В других же двух храмах пропорции арок несколько шире и «солиднее».

43. Самтависи. Общий вид на северо-восток 44. Самтависи (1030). План кафедрала
43. Самтависи. Общий вид на северо-восток 44. Самтависи (1030). План кафедрала

Храм Баграта, Свети-Цховели, Алавердский храм являются этапными памятниками, утверждающими стилистические особенности эпохи. Непосредственно примыкает к ним построенный почти одновременно с ними (1030) Самтависский кафедрал (Картли, Каспский район). Но в то же время, как в плане, так и в композиции главного — восточного фасада, здесь проявляется ряд новых черт.

План здания сильно упрощён: он стал короче, так что западная пара устоев влилась в западную стену, а восточные подкупольные столбы приблизились к стенам алтаря. Разбивка восточного фасада, имеющая в своей основе ту же пятиарочную систему, превратилась в чисто декоративную композицию. В центральном поле фасада, над главным алтарным окном, появился громадный орнаментированный крест, а под окном два ромба, также заполненные плетением. Все эти элементы, нанизанные на среднюю вертикальную ось фасада, связаны между собой окаймляющим их валом, который спускается до самого низа фасада, а наверху вливается в глазную арку. По сторонам главной арки расположены дополнительные арочки, также увязанные с валиками карнизов, а несколько ниже — очерченные такими же валиками кружки и кресты. Все это образует непрерывное, чрезвычайно динамичное и напряженное течение пластически профилированных линий. Арочки ниш мастер украсил свешивающимися фестонами, а наличники всех окон — богатой мотивами резьбой. Продольные фасады храма также разработаны декоративной аркатурой. По смелости и законченности декоративного замысла, по изумительному совершенству пропорций, по блестящему мастерству выполнения резьбы кафедрал Самтависи, несомненно, является одним из значительнейших памятников Грузии. Но его значение не ограничивается одними только художественными достоинствами: план собора в Самтависи, с незначительными изменениями, фактически стал каноническим на долгое время; влияние его восточного фасада было также весьма сильным.

45. Никорцминда (1010—1014). Восточный фасад
45. Никорцминда (1010—1014). Восточный фасад

Из других построек первой половины XI века большой интерес представляет Никорцминдский храм в горной провинции Грузии — Раче — и так называемый Самтавро в Мцхета. Оба эти храма, особенно первый, очень богато орнаментированы. И по манере исполнения резьбы, и в подборе мотивов, и в отдельных декоративных композициях (оконные обрамления, розетки и т. д.) Никорцминдский и Самтаврский храмы отличаются друг от друга. Эти индивидуальные особенности ещё раз доказывают, насколько многообразно и разносторонне было архитектурное творчество эпохи.

46. Самтавро в Мцхета (первая половина XI века). Деталь северного фасада
46. Самтавро в Мцхета (первая половина XI века). Деталь северного фасада

XI век оставил нам также немало замечательных образцов алтарных преград, имеющих обычно форму сквозной аркады на колонках, стоящих на закрытом невысоком барьере. Преграды строили то целиком из камня, то облицовывали гипсом. И в том и в другом случае обращенная к молящимся сторона (в отдельных случаях и другая сторона) почти сплошь покрывалась резьбой; иногда на нижнем барьере помещали и фигурные композиции. Таких алтарных преград, по-видимому, было огромное количество. Они сохранились даже в некоторых незначительных однонефных церковках, вдали от центров, в глухих деревнях.

47. Спети. Алтарная преграда (XI век)
47. Спети. Алтарная преграда (XI век)

Тончайшая резьба прекрасно сохранившейся алебастровой преграды в Спети (Верхняя Имерети, Сачхерский район) показывает, что мастер подходил к своей задаче с полным пониманием специфики такого рода декора. Рельефы же фрагментов преград из церкви Успения в Сафаре (около Ахалцихе) и из Ховле (в Картли), несомненно, можно причислить к лучшим созданиям грузинской декоративной пластики. 

Архитектуру второй половины XI века мы плохо знаем. До сих пор нельзя назвать ни одного сколько-нибудь значительного памятника этой эпохи. Это отчасти объясняется тяжёлым политическим и хозяйственным положением страны в связи с жестокой внутренней борьбой между грузинскими царями и мощными феодалами, в связи с опустошительными набегами сельджуков, а также вследствие разрушительных землетрясений.

48. Гелати (главный храм начат постройкой в 1106 году). Общий вид ансамбля
48. Гелати (главный храм начат постройкой в 1106 году). Общий вид ансамбля
49. Гелати. Мозаика в конхе алтаря (XII век). Деталь
49. Гелати. Мозаика в конхе алтаря (XII век). Деталь

Основной памятник первой четверти XII века — большой ансамбль Гелатского монастыря в нескольких километрах от Кутаиси, в долине речки Цхал-Цитела. Монастырь, расположенный в редкой по красоте местности, включает, кроме главного храма, начатого царем Давидом Строителем в 1106 году, ещё две маленьких церкви, колокольню (несколько более позднюю), развалины какого-то большого гражданского сооружения и др.

Царь Давид превратил Гелати в большой культурный центр. В знаменитой Гелатской Академии протекала деятельность замечательного грузинского философа Иоанэ Петрици; здесь занимались переводами литературных и философских произведений, создавали оригинальные труды; здесь же существовала высшая школа. Давид, столицей которого, до взятия им в 1122 году Тбилиси, оставался Кутаиси, по-видимому, принимал близкое участие в строительстве храма, так и не законченного при его жизни. Давид похоронен у входа в монастырскую ограду.

Главный храм монастыря по своему плану несколько отличается от вышеуказанных построек XI века: с восточной стороны имеется три выступающих абсиды. В этом отношении он примыкает к некоторым церквам черноморского побережья Грузии, также имеющим выступающие абсиды алтаря. Очень широкое и просторное внутреннее пространство храма залито ярким светом и полно воздуха. Все стены покрыты разновременной росписью (на северной стене сохранился переписанный в позднейшее время портрет царя Давида), а в конхе алтаря находится большое мозаичное изображение богоматери с архангелами.

Другие церкви монастыря расположены — одна с восточной, а вторая, церковь Николая, — с западной стороны главного храма и образуют вместе с ним основную ось архитектурного комплекса. Особой оригинальностью отличается двухэтажная церковь Николая, первый этаж которой представляет собой сквозное помещение с открытыми арочными пролётами.

50. Саорбиси (1152). Восточное окно церкви
50. Саорбиси (1152). Восточное окно церкви

Середина XII века оставила нам также сравнительно мало памятников, но то, что сохранилось, по-прежнему стоит на высоком художественном уровне. Примером декоративной резьбы этого времени может служить богатое обрамление восточного окна маленькой церкви в Саорбиси (1152).

51. Икорта (1172). Вид с востока
51. Икорта (1172). Вид с востока

К последней трети века относится купольный храм в Икорте (Картли, Горийский район), восточный фасад которого в основном повторяет аналогичный фасад Самтависи.

В конце XII века и первой половине XIII века, т. е. в эпоху правления царицы Тамары и её непосредственных преемников, была сооружена большая группа купольных храмов в Картли. Эти памятники, очень тесно примыкающие друг к другу, как по своим планам и архитектурным формам, так и по характеру орнаментации, создают цельную и законченную картину грузинского монументального зодчества данного периода. Они так же богато украшены, как и памятники XI столетия; в создании орнаментальных мотивов их зодчие проявляют не меньшую изобретательность, чем создатели Никорцминды или Кутаисского кафедрала. Но конкретные композиционные приёмы, конкретные изобразительные средства несколько меняют свой характер. Прежде всего декоративная аркатура, являвшаяся основой членения фасада, постепенно деградирует в совершенно произвольные, ломаные арки или же — в лучших памятниках эпохи — вовсе исчезает. Вместо связанной полуколонками и арками композиции, весь эффект которой заключался в бурном линейном движении, стали создавать фасады, на которых широкая гладь стены сопоставляется и контрастирует с отдельными интенсивными декоративными пятнами — с широкими наличниками парных окон, с резными крестами и т. д.

52. Бетаниа. Общий вид храма
52. Бетаниа. Общий вид храма
54. Бетаниа. Большой храм (начало XIII века). План
54. Бетаниа. Большой храм (начало XIII века). План
55. Бетаниа. Восточный фасад
55. Бетаниа. Восточный фасад

Церковь в Бетаниа, в лесистом ущелье реки Вере, километрах в 20 к западу от Тбилиси, и Питаретский храм тоже в глубоком ущелье, в уединенной местности (Тетри-Цхаройский район), являются яркими представителями грузинской архитектуры рубежа XII и XIII столетий.

Первый из этих памятников, храм в Бетаниа, сохранивший фресковые портреты царицы Тамары (1184 — 1213) и ее сына Георгия Лаша, выстроен, по-видимому, в конце царствования Тамары; второй же, Питарети, по данным строительной надписи, — в царствование Георгия. По своим планам эти церкви продолжают тенденцию, наметившуюся в Самтависи, и если в Бетаниа продолговатость четырёхугольника всё же сохранена, то Питарети уже приближается к квадрату, а восточная пара подкупольных устоев сливается со стенами алтарной абсиды. Хоры, характерные для многих храмов XI столетия, здесь отсутствуют. По своим абсолютным размерам Бетаниа и Питарети значительно уступают не только Свети-Цховели и Алаверди, но и Самтависи. Несколько изменились также и пропорции, в частности соотношение барабана купола и нижней части здания: высота купола продолжает увеличиваться. На обоих восточных фасадах сохранены традиционные ниши и кресты над алтарными окнами, но соотношение отдельных частей различно, что придает каждому из этих фасадов вполне индивидуальный облик.

53. Питарети (начало XIII века). Общий вид храма с юго-востока
53. Питарети (начало XIII века). Общий вид храма с юго-востока
56. Питарети. Деталь восточного фасада
56. Питарети. Деталь восточного фасада
57. Питарети. Деталь парного окна
57. Питарети. Деталь парного окна

Питаретский зодчий придвигает ниши непосредственно к центральному окну; над окном помещает на некотором расстоянии широкое арочное навершие, которое, в свою очередь, служит постаментом орнаментированному кресту, упирающемуся в самый конек фронтона. Получается необычайно компактная, насыщенная композиция, все элементы которой слиты в единое неразрывное целое. В Бетаниа ниши, окна и крест расставлены несколько шире и свободнее. Оба памятника, особенно же Питарети, необычайно богаты украшениями. Питаретский мастер с легкостью выводит затейливые узоры, в одном и том же наличнике смело сочетает различные мотивы, вплетает в стилизованный рисунок изображения животных и человеческих фигурок. Для кладки стен применен различного цвета камень, что, конечно, еще более усиливает впечатление изощренной декоративности. Как в Бетаниа, так и в Питарети сохранились характерные для грузинских храмов зрелого средневековья портики у южного входа в здание. Средние части обоих портиков перекрыты звездообразными сводами.

Образом кирпичной архитектуры XII—XIII веков может служить Кинцвисский храм в Картли. Формы этого здания ничем не отличаются от форм каменных купольных церквей той же эпохи, но фасады лишены орнаментации. Храм в Кинцвиси особенно знаменит своими замечательными фресками, современными храму. Здесь сохранились портреты царицы Тамары, её отца Георгия III и сына Георгия Лаша.

58. Вардзиа. Общий вид пещерного города
58. Вардзиа. Общий вид пещерного города

С эпохи Тамары и Георгия III связан также грандиозный ансамбль в Вардзиа (Аспиндзский район, к югу от Боржоми, на левом берегу, Куры), весь высеченный в скале, наподобие Уплис-Цихе. В состав этого ансамбля входят: главный храм (целиком покрытый фресками; на северной стене портреты Георгия III и Тамары), колокольня, многочисленные кельи, жилые комнаты и залы, помещения хозяйственного и иного вспомогательного назначения. Историк Тамары рассказывает, что Вардзийский монастырь, служивший, между прочим, одной из резиденций царицы, был богато украшен и одарен ею. Монастырь был разграблен и опустошён в XVI веке иранским шахом Тамасом. По свидетельству персидского историка Искандер-Мунши, шах вывез из Вардзии несметные богатства.

Вторая половина XIII века, когда Грузия находилась под властью монгольских завоевателей, не богата архитектурными памятниками, но строительство всё же не прекращалось, и традиции грузинской архитектуры продолжали развиваться.

59. Метехи в Тбилиси (1278—1289. Купол XVIII века). Общий вид храма с юго-запада
59. Метехи в Тбилиси (1278—1289. Купол XVIII века). Общий вид храма с юго-запада
60. Тбилиси. Вид с Комсомольской аллеи на часть старого города. Направо — развалины городской цитадели Нарикала; на другом берегу Куры, у обрыва — Метехи
60. Тбилиси. Вид с Комсомольской аллеи на часть старого города. Направо — развалины городской цитадели Нарикала; на другом берегу Куры, у обрыва — Метехи

В этом отношении очень ценным и показательным памятником является церковь в Тбилиси, известная под названием Метехи. Построенная рядом со старым царским дворцом и некогда находившаяся внутри крепостной ограды, Метехи на протяжении своего существования не раз терпела разрушения и много раз восстанавливалась. Нынешнее здание датируется концом XIII века (царь Дмитрий Самопожертвователь), а кирпичный купол целиком принадлежит позднейшему времени, по-видимому, XVIII веку. В плане здания выделяются три выступающих абсиды, пропорции здания вытянуты, в характере декоративного оформления нет каких-либо существенных изменений, но отдельные композиционные приёмы и элементы, например горизонтальные полосы, членящие фасады как бы на несколько ярусов, новы и повторяются в некоторых других памятниках эпохи. В резных орнаментах оконных наличников наблюдается некоторая измельчённость и вялость.

Метехский храм находится в районе старого города, на крутой скале над Курой. Прекрасно увязанный с местностью, как бы вросший в скалу, Метехи, вместе с сооруженной на противоположном берегу крепостью Нарикала, играет важную роль в создании характерного профиля старого Тбилиси.

61. Сафара. Главный храм (конец XIII — начало XIV века). Деталь западного фасада
61. Сафара. Главный храм (конец XIII — начало XIV века). Деталь западного фасада

Основные памятники конца XIII и начала XIV века сосредоточены в теперешних Ахалцихском и Адигенском районах, входивших в те времена в автономное грузинское княжество Самцхе-Саатабаго. Самцхе-Саатабаго находилось в несколько более благоприятных условиях, чем остальные части Грузии, и пользовалось материальным благополучием, что и позволило его правителям развить довольно интенсивную строительную деятельность. Из построек самцхийских атабагов [Самцхийскими атабагами именовались правители Самцхе-Саатабаго (XIII—XVI века)] укажем только церковь Саввы Сафарского монастыря (около Ахалцихе), в которой сохранилась интересная роспись XIV века.

Архитектуру X—XV веков мы в основном знаем по культовым постройкам, значительнейшие из которых нами только что были показаны.

Памятники гражданской архитектуры сохранились гораздо хуже, хотя само собой подразумевается, что их было много, что существовали не только царские и феодальные дворцы, замки и крепостные сооружения, но и здания общественного назначения: караван-сараи, больницы, учебные заведения, различные постройки для хозяйственных нужд, а также мосты, водопроводы и т. д. Историк Давида Строителя сообщает, например, о существовании в Грузии вполне благоустроенных больниц; сохранились и отдельные сведения о постройке гражданских сооружений.

62. Гегути. Развалины царского дворца (некоторые части датируются XII веком)
62. Гегути. Развалины царского дворца (некоторые части датируются XII веком)

К эпохе царя Георгия III (XII век) следует, по-видимому, отнести некоторые части Гегутского дворца близ Кутаиси, сильно пострадавшего от времени. Дворец этот служил резиденцией царя во время охоты в Аджаметских лесах. Центр дворца занимает большой квадратный зал, крытый куполом. К залу примыкают четыре широких Ливана. Есть и другие помещения, но все это до такой степени пришло в ветхость, что судить о несомненно существовавшей некогда богатой внутренней отделке нет никакой возможности.

63. Дондалойский мост
63. Дондалойский мост
64. Хертвиси. Крепость 65. Резная дверь из Мгвиме (приблизительно XIV—XV век)
64. Хертвиси. Крепость 65. Резная дверь из Мгвиме (приблизительно XIV—XV век)

Этой же примерно эпохой датируется каменный мост на реке Беслетке (в Абхазии), сохранивший большую грузинскую надпись. Сохранились и другие мосты того же типа.

Несколько лет тому назад археологическими раскопками обнаружены остатки водопровода Схалта — Шио-Мгвиме (в Картли), точно датируемого документами царствованием Тамары.

Наконец, как образец крепостных сооружений эпохи можно назвать большую крепость в Хертвиси (в нынешнем Аспиндзском районе).

66. Анчихатская икона. Деталь обрамления работы Бека Опизари (XII век)
66. Анчихатская икона. Деталь обрамления работы Бека Опизари (XII век)

От этого периода, кроме отмеченных резных алтарных преград, мы имеем целый ряд интересных образцов орнаментальной чеканки и резьбы по дереву; примерами могут служить оклад Анчисхатской иконы, двери некоторых сванских церквей и двери церкви Мгвиме в Имерети.

Грузии долго пришлось залечивать раны, нанесённые монгольским нашествием. В течение XV столетия восстанавливались разрушенные монголами памятники, но ничего нового, во всяком случае значительного, не было создано.

Строительная деятельность вновь ожила в XVI и особенно в XVII столетии. Этот последний период древнегрузинской архитектуры представлен многочисленными памятниками самого различного характера. Сравнительно лучше сохранились и сооружения некультового значения, прежде всего целые феодальные ансамбли, включающие, кроме церквей, жилые и хозяйственные помещения, крепостные башни, ограды и т. д., затем — караван-сараи, бани, мосты. К этому же периоду относится большинство колоколен (впервые появившихся в XIII веке). В характере грузинской архитектуры этих поздних веков наблюдаются определенные изменения. Грузинская архитектура не порывала со своими многовековыми традициями: церкви, например, и по планам, и по общим своим формам непосредственно примыкали к памятникам предыдущей эпохи. Но изменился строительный материал: вместо гладко отесанного камня преобладающим стал кирпич, в связи с чем, естественно, исчезала богатейшая резьба, столь характерная для грузинской архитектуры зрелого средневековья (облицованные камнем поздние храмы, составляющие редкое исключение, по-прежнему орнаментированы). Вместо резьбы появились узоры, выведенные фигурной кладкой кирпича, разного рода декоративные ниши и углубления, характерные сталактиты. Появилась стрельчатая форма арки и сводов. Таким образом, не только дворцы и караван-сараи, не только бани и башни, но и церкви, сохранявшие веками вырабатывавшуюся форму, облачились в не свойственное им прежде одеяние. Конечно, общий художественный уровень стал несколько ниже, и таких блестящих произведений, как Джвари и Цроми, храм Баграта или Питарети, грузинская архитектура уже не создавала, но и в поздних памятниках есть интересные достижения.

67 и 68. Ниноцминдская колокольня (XVI век). Общий вид и разрез
67 и 68. Ниноцминдская колокольня (XVI век). Общий вид и разрез

Характерным памятником XVI века является кирпичная колокольня Ниноцминдского храма, представляющая собой высокую четырёхъярусную башню. Первые три яруса заключены в четырехугольник внешних стен, четвертый же, собственно звонница, выстроен в виде сквозного, восьмиарочного балдахина. В нижних ярусах расположены жилые помещения со множеством стенных ниш, с узкими щелями окон и с лестницей, устроенной в толще стены. Фасад колокольни старательно разработан ромбами, углублениями в виде стрельчатых арок, крестами в полях этих углублений и т. д. Все эти элементы распределены строго симметрично.

Ниноцминдская колокольня, так же как и другие колокольни, по характеру своему довольно близка к крепостным жилым башням феодалов, что вполне естественно для эпохи, полной бесконечных междоусобиц и иноземных нашествий. Во время частых опустошительных набегов населению приходилось укрываться не только в крепостях и башнях, но и в церковных оградах и колокольнях; крепостью служила в позднейшее время и Ниноцминдская колокольня, на которой, между прочим, находилась пушка XVIII века.

69. Ананури (XVI—XVII века). Общий вид ансамбля
69. Ананури (XVI—XVII века). Общий вид ансамбля

Характерный ансамбль позднефеодальной эпохи (XVI — XVIII веков) сохранился на окраине селения Ананури (Душетский район), над Военно-Грузинской дорогой, у слияния Белой Арагви с её правым притоком Ведзат-Хеви. Это — цитадель арагвских эриставов, некогда крупнейших феодалов древней Грузии. В большую ограду крепости, расположенной на склоне горы, встроены многоярусные жилые башни, круглые и четырёхугольные. Главная из них, западная, состоит из семи этажей. Внутри ограды две церкви — малая купольная, выстроенная из кирпича и бутового камня, и большая, тоже купольная, облицованная тёсаным камнем (датирована 1689 годом). У западной стены большой церкви стоит высокая башня с пирамидальным покрытием, типа хевсурских башен. На восток от церкви — небольшая, однонефная капелла с надстроенным киоском колокольни.

Главное здание этого комплекса — большая церковь, по плану — обычного типа, с двумя свободно стоящими подкупольными устоями (остальные два слиты со стенами абсиды). Стены богато украшены большими орнаментированными крестами, наличниками, а также стилизованными изображениями растений и животных. Исполнение декора вполне добросовестное и в техническом отношении стоит на высоком уровне, но в смысле художественном эти украшения фасадов оставляют неприятное впечатление: они перегружены, грубоваты, на них лежит печать ремесленности и претенциозности.

Ананурские постройки сравнительно хорошо сохранились, хотя они не раз подвергались нападениям, а в первой половине XVIII века (1739) были страшно разорены ксанским эриставом Шанше. Большая башня была сожжена, церкви разграблены, иконы разбиты, фрески попорчены.

XVII веком, эпохой царя Ростома (умер в 1658 году) датируется мост на реке Храми (южнее Тбилиси), о построении которого сохранились сведения в летописи историка Горгиджанисдзе. Мост этот известен под названием Гатехили Хиди («ломаный мост»), очевидно, потому, что проезжая его часть состоит из двух плоскостей, сходящихся в центре под углом. Один русский капитан, составивший в 1770 году, по специальному заданию властей, записку о Грузии и «нарочно ездивший смотреть сей мост», говорит, что он «немного менее Московского каменного моста» и что «на концах оного мосту зделаны комнаты с каминами для отдохновения караванам». Мост этот (его называют также Красным) функционирует и в настоящее время, но «комнаты для караванов» повреждены.

Своеобразна и отлична от архитектуры горно-равнинной Грузии архитектура её высокогорных районов — Сванетии, Рачи, Пшаво-Хевсурети, где вплоть до советского периода сохранялись патриархально-родовые отношения.

70. Сванетия. Башни
70. Сванетия. Башни

В горном районе Грузии — Сванетии — сохранились в большом количестве башни, восходящие, по-видимому, к эпохе позднего средневековья. Эти башни, квадратные, выстроенные из шифера или грубо обработанного камня, иногда достигают высоты 25 метров и состоят из нескольких (до шести) этажей. Первый этаж располагается на высоте 5—7 метров над уровнем земли (пространство между поверхностью земли и полом первого этажа забучено). Этажи сообщаются между собой приставными лестницами. Верхний, венчающий этаж, перекрытый двухскатной крышей, снабжен нависающими на все четыре стороны бойницами. Башня являлась непременным атрибутом каждого жилого комплекса, включающего также двухэтажный дом с зимним и летним помещениями. В каждой деревне таких башен насчитывалось несколько десятков, что придавало специфический, неповторимый вид сванским селениям, расположенным в высокогорных ущельях, на фоне грандиозных снежных вершин Кавказского хребта. Сооружение сванских башен было обусловлено обычаем кровавой мести, присущим родовому строю. В наши дни, при советской власти, когда и в Сванетию, прежде оторванную от мира, затерявшуюся в труднодоступных горах, проник новый быт, эти башни, конечно, утеряли свой смысл и сохраняют значение лишь как памятники тяжёлого прошлого.

Архитектура крестьянского жилого дома в Грузии чрезвычайно многообразна, что объясняется разнообразием природных условий, различными условиями быта, а также, в некоторых случаях, различным уровнем социального развития в отдельных районах Грузии.

71. Дарбази в селении Эртацминда. Интерьер. Рис. Н.П. Северова 73. Деревянное кресло, украшенное резьбой
71. Дарбази в селении Эртацминда. Интерьер. Рис. Н.П. Северова 73. Деревянное кресло, украшенное резьбой
72. Резные украшения деревянного столба крестьянского дарбази
72. Резные украшения деревянного столба крестьянского дарбази

Особенный интерес представляет сохранившийся до наших дней, главным образом в Картли и Месхети, тип крестьянского жилища — дарбази. Тысячелетняя древность этого типа, распространенного в тех или иных вариантах во многих странах Азии, засвидетельствована письменными источниками. И в самой Грузии существуют различные варианты дарбази, но сущность типа остается неизменной: это — жилище, выстроенное обычно на косогоре, имеющее «фасад» и вход с одной только стороны и освещенное верхним светом. Самым интересным и существенным элементом дарбази является конструкция перекрытия. Над выделенным, средним квадратом зала, ограниченным двумя, тремя или четырьмя столбами, перекрытие устроено пирамидально, посредством деревянных балок, ряды балок идут напуском, постепенно суживая пространство, а в самом верху оставляя световое отверстие, служащее одновременно и для прохождения дыма. Это перекрытие, называемое гвиргвини, бывает простое, когда каждый ряд состоит из четырех балок и сохраняет квадратную форму, и сложное, когда квадрат основания уже со второго ряда переходит в восьмигранник, поставленный под углом; каждый следующий ряд тоже накладывается под углом, как бы перемещаясь вокруг своей оси. Такая конструкция напоминает купольное перекрытие. Стены дарбази в большинстве случаев снабжены нишами и шкафами. С передней стороны, у входа, устраивается открытая веранда во всю ширину фасада. Столбы дарбази, сделанные из цельных стволов, и нижние ряды балок гвиргвини украшены резьбой: орнаментальные полосы, розетки, иногда какие-нибудь символические изображения скомпонованы в цельную декоративную композицию. Любовь народа к украшению своего жилища, к красивым орнаментам находит своё отражение также и в деревянной резьбе на различных предметах обихода. Мы уже указывали, что именно народный орнамент по дереву следует считать тем источником, откуда берет свое начало и изумительная орнаментация грузинских монументальных зданий. 

Резко отличается от дарбази жилой дом Западной Грузии, что, между прочим, можно объяснить иными климатическими условиями: воздух здесь влажнее, осадки, особенно на Черноморском побережье, обильнее. Дом, строящийся из дерева, обычно стоит на невысоких каменных столбиках. С передней стороны, во всю длину фасада, тянется крытый балкон с деревянными столбами и резными перилами. Жилое помещение состоит в большинстве случаев из трёх комнат, причем одна из них значительно превосходит по размерам остальные. Кухня, кукурузник и другие помещения хозяйственного назначения расположены во дворе, неподалеку от дома.

Жилые дома в горных районах Грузии (Рача, Хевсурети, Тушети, Юго-Осетия) также отличаются своеобразным, вполне определившимся характером, во многом напоминая дома-башни Сванетии.

Изучение жилых домов различных районов Грузии может дать богатейший материал для понимания развития человеческого жилища вообще.

Только что рассмотренные нами сельские жилые дома сохранили на протяжении всего XIX века связь с традициями грузинской национальной архитектуры.

Монументальная архитектура в первых десятилетиях XIX столетия, с присоединением Грузии к России, изменила свое направление. Строительство общественных зданий в Тбилиси отразило черты господствовавшего тогда в России стиля ампир.

74. Тбилиси. Жилой дом в районе старого города
74. Тбилиси. Жилой дом в районе старого города
75. Тбилиси. Жилой дом в районе старого города
75. Тбилиси. Жилой дом в районе старого города
76. Кутаиси. Жилой дом
76. Кутаиси. Жилой дом
77. Телави. Жилой дом
77. Телави. Жилой дом

Своеобразно претворился ампир и в жилых домах Тбилиси, Кутаиси, Гори, Телави, Сигнахи и некоторых других провинциальных городах, а также в сельских помещичьих домах. Все эти здания своей планировкой, своими деревянными балконами (которые украшались замечательными узорчатыми перилами) и многими деталями самым тесным образом связаны с коренными традициями грузинской национальной архитектуры, но в них уже появляются элементы (круглые колонны, иногда форма окон, отдельные профили), явно указывающие на влияние ампира.

Изучение накопившегося на протяжении веков наследия древнегрузинской архитектуры развёртывает перед нами сложную, многообразную и глубоко содержательную картину живого творчества целого народа, за время своего существования не раз достигавшего высокого уровня и в других отраслях культуры и создавшего много полноценных, художественно законченных и зрелых произведений.

Существуя и развиваясь в неразрывной связи со всей политической, экономической и культурной жизнью грузинского народа, будучи тесно увязана с искусством соседних стран и постоянно обогащаясь путём общения с ними, грузинская архитектура всегда сохраняла свой национальный характер, своё ярко выраженное творческое лицо.

Высокая художественность, блестящее профессиональное мастерство, живая связь с народным творчеством обеспечили грузинской монументальной архитектуре почётное место в развитии мирового искусства. Эти же качества привлекают нас и сейчас, когда перед зодчими Советской Грузии в условиях сталинской национальной политики раскрылись широкие перспективы архитектурного творчества.

Добавить комментарий

CAPTCHA
Подтвердите, что вы не спамер (Комментарий появится на сайте после проверки модератором)