Глава «Архитектура Северной Индиии и Декана XIII–XVIII вв.» книги «Всеобщая история архитектуры. Том 9. Архитектура Восточной и Юго-восточной Азии до середины XIX века». Автор: Короцкая А.А.; под редакцией Прибытковой А.М. (отв. ред.), Веймарна Б.В., Глухаревой О.Н., Думана Л.И., Мухина А.С. Москва, Стройиздат, 1971

---

Коренной перелом в социальную жизнь, культуру и архитектуру народов Северной Индии и Декана внесло завоевание этих земель мусульманскими феодалами из стран Средней Азии и Ближнего Востока. Завоевание Индии началось в конце XII в. с северных районов Кашмира и Пенджаба и восточных — Бихара и Бенгалии. Здесь образовалось государство Делийского Султаната (со столицей Дели), территория которого в период расцвета в XIV в. простиралась от севера Пенджаба до юга Майсура. Независимость на севере Индии сохраняли в отдельные периоды непрерывно воевавшие с завоевателями многочисленные княжества Раджпутаны с крупными укрепленными городами Гвалиор, Читоргарх, Амбер и др.

С распадом Делийского Султаната в начале XV в. в Декане возникли два крупных часто воевавших между собой государства: одно мусульманское — государство династии Бахмани с мощными цитаделями в Голконде и Бидаре и второе индусское — Виджаянагар (расположенное за рекой Тунгабхадра) с владениями на юге Индии [Об архитектуре Виджаянагара говорилось в предыдущей главе.].

Вскоре Бахманийское государство распалось на пять княжеств, которые, объединившись в 1565 г., разгромили Виджаянагар, после чего в Декане процветали два мусульманских государства: Бидар и Биджапур (с одноименной столицей). С этого времени Индостан (индийские земли, расположенные к северу от р. Нарбада) в течение столетия оставался раздробленным на ряд мусульманских княжеств (Кашмир, Синд, Гуджарат, Мальва, Джаунпур, Мултан, Бенгалия, Бихар и др.). В начале XVI в. их объединяет возникшее в Дели государство Великих Моголов. В XVI—XVII вв. под власть Моголов попадают и земли Декана. Однако уже в конце XVII в. намечается упадок могущественной Могольской империи. В это время в Индии обосновываются европейские колонизаторы в важных стратегических пунктах страны (в Бомбее, Мадрасе, Калькутте, Карачи), и начинается период борьбы с новыми завоевателями.

В этих исторических условиях становится понятным, почему в архитектуре XIII—XVIII вв. важное место заняли фортификационные сооружения и господствующим типом архитектуры этой эпохи стал дворец-крепость — резиденция могущественного феодала.

Многочисленные оборонительные сооружения встречаются по всей территории Индии, но главным образом они сосредоточены в горах Декана и Раджастхана. Большинство этих сооружений находится в сильно разрушенном состоянии и в течение последних столетий не раз подвергалось реконструкции. Уцелели остатки оборонительных стен, возведенных по границам существовавших когда-то государств или городов-цитаделей, а также крепостей, охранявших подступы к владениям того или иного феодала. Крепости служили не только для защиты от внешних нападений, но и опорными пунктами и убежищем феодальных князей во время междоусобных войн и возникавших крестьянских волнений.

Обычно в фортификационную сеть входили город и цитадель. Кроме того, искусно использовались различные формы естественных преград.

Основным строительным материалом для оборонительных сооружений Декана служил гранит, латерит, трап, а в Раджастхане и Северной Индии — песчаник. В целях экономии трудоемкого по обработке камня часто прибегали к трехслойной кладке стен. Из целого тесаного камня выкладывались две стенки, и пространство между ними заполнялось щебнем и заливалось лёссовым или известковым раствором. Такой способ возведения стен широко применялся в период мусульманского владычества. Толщина каменных стен достигала 2,5 м. Стены обычно утолщались книзу (в Биджапуре толщина стен внизу — 10,5 м).

Для цитадели выбирали наиболее защищенное место: внутри города на вершине горы, или на высоком берегу реки, на утесе, или на краю глубокого ущелья. Равнинные укрепления обносили одним или двумя кольцами оборонительных стен и окружали широкими и глубокими рвами, наполненными водой, с подъемными мостами у ворот.

Стены с башнями и бойницами сооружались по естественным границам возвышенного холма, а также в уязвимых местах крепости. Стены завершались валгангом с парапетом, увенчанным зубцами округлой или прямоугольной формы.

Большое внимание уделялось обороне подходов к крепости. На пути к крепости на опорных пунктах устанавливалось несколько укрепленных ворот (от четырех до семи) с навесными башнями и помещениями для стражи. В некоторых крепостях (например, в Биджапуре, Фатихпур-Сикри, Агре) амбразуры сверху имеют маленькие каменные капоры для защиты стрелка. В крепостях в Бидаре и Голконде устроены навесные бойницы, формы которых, по всей вероятности, были занесены в Индию западными мастерами. Из верхних отверстий обычно заливали водой возникавший внизу пожар или сбрасывали на наступающего врага камни, кипящую смолу.

Ворота крепости с обеих сторон всегда были хорошо защищены выступающими башнями. Иногда (в Даулатабаде и Джинджи) устраивалось несколько ворот, отделенных друг от друга внутренними двориками. В некоторых случаях к воротам подводил крытый тоннель (в Манду и Бидаре), въездные ворота — обычно деревянные. Ширина ворот 3,6 м и более, высота 7,5 м. Через такие ворота могли пройти слоны.

Двери ворот вешали на тяжелые цапфы, вставленные наверху и внизу в каменные гнезда, и запирали деревянными засовами. На двери снаружи вбивали железные шипы для защиты от слонов. Перед входом часто устраивали ров с водой.

Важной проблемой при строительстве оборонительных сооружений было обеспечение их водой. Обычно рыли глубокие колодцы и создавали резервуары в скале в виде открытых водоемов, в которых скапливалась дождевая вода. В отдельных случаях имелся водопровод. Основная масса уцелевших крепостей относится к периоду владычества мусульманских феодалов. Оборонительных устройств, созданных в местных традициях, без участия иностранных мастеров, сохранилось очень немного (городские стены Дабхоя, XIII в., крепости Джинджи, Гвалиора, Амбера, Читоргарха, X—XVI вв.). 

Архитектура индусских фортификационных сооружений имеет свои отличительные особенности. Эти оборонительные сооружения должны производить впечатление неприступности и мощи и вместе с тем поражать изысканностью и богатством декоративной обработки. Орнаментальной резьбой и скульптурой было принято покрывать не только парадные ворота, но и другие части сооружения. Изощренную форму, например, придавали зубцам. Лучшие образцы фортификационного искусства индусских строителей сосредоточены в Раджастхане (Раджпутана), народам которого приходилось вести непрерывные войны с завоевателями.

В отличие от других районов Индии из-за дефицита дерева в Раджпутане в качестве строительного материала издавна применялся камень и редко кирпич. Многовековой опыт строительства из камня сказался в замечательной архитектуре ансамблей дворцов и крепостей, не уступающих лучшим средневековым европейским замкам по красоте и органическому слиянию с природным окружением.

56. Амбер. Дворцово-крепостной ансамбль, XIII—XVI вв. Вид на крепость. Дверь в зале дворца	57. Читор. Киртистамбха (Башня славы), XIII в.

Ярким колоритом отмечены города Раджастхана: Амбер (рис. 56), Джодхпур, Биканер, Удайпур. Сильное впечатление оставляют гордо вздымающиеся над городом оборонительные стены и башни Джодхпура (основан в 1459 г.), как бы вырастающие из горного хребта. Биканер выделяется ярко-красным колоритом песчаника, из которого сооружено большинство его зданий.

Одно из ранних уцелевших на севере Индии мощных укреплений, построенных индусскими раджами, — это крепость в Читоре (или Читоргархе). На протяжении более восьми столетий (с VIII по XVI в.) эта крепость была стратегически важным опорным пунктом раджпутских князей.

Основные фортификационные работы были проведены в XIII в. местными мастерами. Выросший вокруг крепости город процветал до начала XIV в., затем участившиеся вторжения чужеземцев привели город к полному упадку.

Мощные зубчатые стены крепости из крупных отёсанных камней песчаника огибают холм, возвышающийся над равниной на 150 м. По главной извилистой дороге в стратегически важных пунктах установлено семь массивных ворот. Первые ворота были построены в 1100 г. С обеих сторон ворот расположены полукруглые башни. Проездная часть ворот имеет плоское перекрытие по балкам с поддерживающими кронштейнами, покрытыми барельефами. Около ворот находится красивый многоколонный зал для стражи.

Внутри крепости в Читоргархе сохранились памятники, говорящие о подвигах народа. Это две необычные многоярусные, очень похожие друг на друга башни, сплошь покрытые скульптурой и орнаментальной резьбой: Киртистамбха — Башня славы (около XIII в., рис. 57) и Джаястамбха — Башня победы (1458—1468).

Башня славы построена в честь победы раджпутов, одержанной над мусульманскими завоевателями. Башня представляет восьмиярусное сооружение высотой 24 м, покоящееся на сильно профилированном основании, покрытом рельефами. Завершается башня открытым павильончиком с пирамидальной крышей. Каждый ярус богато украшен нишами, башенками, оконными проемами и балконами. Высота Башни победы 37 м. В одной из надписей на Башне победы. говорится о подвиге раджпутских женщин, которые не сдались врагу и, узнав о гибели своих мужей, совершили коллективное «сати» — самосожжение на костре.

58. Гвалиор: А — план дворцово-крепостного ансамбля, IX — XVI вв.: 1 — дворец Ман Сингха, XVI в.; 2 — храм Сас Баху, XI в.; 3 — храм Телика Мандир, XI в.; 4 — ворота; 5 — резервуар для воды; Б — дворец Ман Сингха. Фрагмент стены внутреннего двора и разрез

Гвалиор. Дворцово-крепостной ансамбль, IX—XVI вв. Слоновые ворота Ман Мандира, XVI в.

Необычайное впечатление оставляет величественный дворцово-крепостной ансамбль Гвалиора, послуживший прототипом для дворцов могольских императоров. Ансамбль сложился в целом в период независимости и расцвета раджпутского княжества в конце XV — начале XVI вв. (рис. 58). Ранние храмы и отдельные крепостные сооружения относятся к середине X в. Крепость расположена на узком скалистом утесе длиной около 3 км и шириной от 800 до 1200 м, возвышающемся над равниной на 90 м. Мощные стены крепости с круглыми массивными бастионами окружают утес со всех сторон. По крутому главному подходу к крепости расположено шесть (сохранилось пять) укрепленных ворот, фланкированных башнями. Поверхности стен, и особенно башен, покрыты богатой орнаментальной резьбой с растительным и геометрическим орнаментом. Основным строительным материалом крепости был песчаник и базальт. Заслуживает внимания продуманная система вентиляции. Вентиляционные каналы разных сечений и размеров (от небольших щелевидных отверстий до 1,5 м диаметром), устроенные в толще стен дворцовых и крепостных помещений, разветвляются в разных направлениях, обеспечивая повсюду постоянный приток свежего и охлажденного о камень воздуха. Глубоко уходят под землю подвальные помещения, в которых от жары спасаются обитатели крепости. Холм весь изрыт подземными ходами. Гвалиорский дворец был соединен подземным тоннелем с Агрой. Водоснабжение осуществлялось из многочисленных колодцев и высеченных в скалах цистерн, в которых скапливалась дождевая вода. Возможно, для водохранилищ использовались также каменоломни.

Строительная деятельность мусульманских завоевателей в Индии началась возведением укрепленных, стратегически важных пунктов с резиденциями местных властителей, вокруг которых группировались поселки обслуживающих их ремесленников и торговцев. Такой город-ставка, поражавший в период своего расцвета многочисленностью жителей, с перемещением феодала в другую резиденцию быстро погибал. Жизнь сохранялась лишь в древних городах-центрах религиозного паломничества (например, Варанаси или Бенарес), а также в тех городах, которые становились центрами все более развивающейся торговли и ремесла. Это были порты в Бенгальском заливе (Читтагонг в современном Восточном Пакистане, Тамралипти), на Аравийском море (Бхригукачха — современный Броч) и ряд перевалочных пунктов вдоль больших торговых трактов (в этот период велась активная торговля со странами Передней и Средней Азии и Китаем). Облик городов мало .чем отличается от прежних, только больше внимания уделялось различного рода фортификационным сооружениям.

С завоеванием Индии правителями-мусульманами утвердились новые культурные традиции и религиозные идеи ислама, появились новые типы и формы сооружений: мавзолеи, мечети, минареты, медресе (высшие школы богословия). Такие типы построек сложились в Передней и Средней Азии с характерными для них архитектурными формами (стрельчатой арки, айванов, обычно оформляющих вход в виде углубленной ниши, купольных перекрытий) и композициями с замкнутым прямоугольным двором, окруженным верандами, с бассейном или фонтаном. 

Период владычества в Индии мусульманских династий, длившийся около шести столетий, был периодом активного и плодотворного взаимодействия культур народов Индии и Ближнего и Среднего Востока. Индия ко времени ее завоевания имела высокий уровень культуры с сильными и прочно укоренившимися традициями, многочисленные кадры высококвалифицированных строителей и мастеров различных профессий, художников, скульпторов, резчиков по дереву и камню.

Однако правители-мусульмане Индии не ограничивались местными кадрами, а нередко вывозили из соседних мусульманских стран, с которыми они поддерживали политические, торговые и культурные связи, зодчих, искусных миниатюристов и ремесленников, имевших свои многовековые строительные и художественные традиции. В результате чудесного сплава различных культур рождались новые формы и новые эстетические идеалы. Особенно плодотворным оказалось совместное творчество индийских мастеров с иноземными в области архитектуры. Стали применяться более, совершенные конструктивные методы перекрытия больших пролетов — арки, своды и купола. В строительстве широко использовался связующий раствор.

Чужеземцы, прочно обосновавшись на индийской земле, строили долговечные здания из тесаного камня, а не из кирпича или щебенки и глины, как это приходилось делать их предкам в Передней и Средней Азии в основном из-за недостатка в тех местах хороших каменных пород. Но не столько строительный материал отличает индийские сооружения этой эпохи от подобных построек Турции, Средней Азии и Ирана, сколько особая скульптурно-пластическая трактовка архитектурных форм и применение иных средств декора. Если в Средней Азии, например, широко использовался узор из красочной керамической мозаики и ярко расписанных глазурованных плиток, то в Индии чаще применяли монохромный орнамент, выполненный резьбой по камню. С конца XV в. в уникальных постройках появилась инкрустация мрамором в камне, а в XVII в., главным образом в интерьере, — инкрустация драгоценными камнями (Мавзолей Тадж-Махал, дворцы Шах-Джахана в Дели и Агре).

Влияние иноземных мастеров сказалось и на объемно-пространственной композиции зданий, которая стала более строгой и симметричной. В декоре стали преобладать геометрические орнаменты.

Однако фанатичное следование догмам ислама, запрещающим изображать живые существа, в особенности человека, нанесло серьезный удар развитию изобразительного искусства, и прежде всего скульптуре, которая больше не применялась в архитектуре. Живопись ограничивалась главным образом миниатюрами. Росписи встречались лишь в дворцах индусских раджей и редко в дворцах мусульман.

Запрет ислама на изображение живых существ строго соблюдался в культовых зданиях, где архитектурный узор обычно представлял стилизованный растительный и геометрический орнамент; кроме того, на стенах были каллиграфические религиозные надписи, выполненные куфическим шрифтом и арабской вязью.

Наиболее выдающиеся произведения архитектуры, созданные при мусульманских правителях в Индии, относятся главным образом ко времени расцвета двух крупных централизованных государств: Делийского Султаната (XIII—XIV вв.) и Могольской империи (XVI—XVIII вв.), распространивших власть почти на всю Индию, за исключением юга. Яркие, отмеченные своеобразием сооружения возникли в XV—XVI вв. в независимых мусульманских государствах Гуджарате, Бенгалии и Декане.

Необыкновенно богата история архитектуры города Дели — бессменной столицы мусульманских государств. На обширной территории современного Дели расположено семь укрепленных городов-резиденций, основанных мусульманскими правителями в разное время. Лал-Кот, Сири, Джаханпанах и Туглакабад были созданы в период консолидации Делийского Султаната, т. е. с начала XIII в. и до конца XIV в. Лал-Кот (1190) был первым крупным комплексом дворцово-культовых сооружений мусульманских правителей. Он возник на месте древней индусской крепости Килаи-Раи-Питхаура. На протяжении более ста лет Лал-Кот несколько раз расширялся. Крепостные стены, окружавшие город и дворцовые постройки, не сохранились.

59. Дели. План комплекса мечети Кувват-уль-Ислама, нач. 1193 г. с мавзолеями, XIII—XIV вв. 1 — Алаи-Минар; 2 — мавзолей Ильтутмыша, 1235 г.; 3 — железный столб, 415 г., во внутреннем дворе мечети; 4 — аркада мечети; 5 — зал мечети; 6 — минарет Кутб-Минар, около 1200—1220 гг.; 7 — ворота Алаи-Дарваза 1311 г.

До нас дошла построенная из материалов 27 разрушенных джайнских храмов (о чем гласит надпись на стенах мечети) мечеть Кувват-уль-Ислам (1193—1200 или 1210—1236), положившая начало строительству мечетей в Индии (рис. 59). Кув-ват-уль-Ислам принадлежит к типу мечети, ставшему наиболее распространенным в стране. Для него характерны прямоугольный зал, покрытый одним или несколькими куполами, и примыкающий к нему открытый двор, окруженный с трех сторон арками низких галерей.

Кувват-уль-Ислам была построена на месте джайнского храма. Для мечети был использован многоколонный храмовый зал, в котором была сооружена стена с михрабом, без изменений остался необходимый для мусульман бассейн для омовений, внутренний двор был значительно расширен, сооружены трое входных ворот и поставлены по углам многоэтажные павильончики. Для того чтобы придать храмовому залу вид мечети, из красного песчаника перед главным фасадом была построена сквозная аркада с пятью килевидными арочными проемами, ставшая традиционной.

60. Аджмер. Соборная мечеть, 1205 г. Портал входа	61. Дели. Кутб-Минар, около 1200—1220 гг. (фото автора)

Построенная по типу Кувват-уль-Ислам мечеть в Аджмере (рис. 60) превосходит свой прототип более совершенными пропорциями и мастерством исполнения.

Выдающимся произведением эпохи стал уникальный в своем роде минарет Кутб-Минар в ансамбле Лал-Кот, служивший не только местом призыва верующих к молитве, но и триумфальным памятником в честь окончательной победы мусульман над Индией (рис. 61).

Минарет представляет огромную (диаметр в основании 16 м, поверху 3 м, высота 72,5 м) конусообразную пятиярусную башню (первоначально было четыре яруса). Как и все другие основные сооружения ансамбля, минарет был построен из красного песчаника с отдельными вставками из серого кварца и белого мрамора, покрытого изумительной резьбой, выполненной местными мастерами. Верхний ярус башни был разрушен ударом молнии и вместо него в 1503 г. (или 1368 г.) было построено два более мелких яруса из белого мрамора.

Пластичностью и упругостью форм выделяются три нижних как бы каннелированных яруса Кутб-Минара. Самый нижний из них имеет чередующиеся полукруглые и треугольные в плане пилястры. Следующий за ним ярус состоит из пучка круглых колонок, а третьему ярусу придана зубчатая форма в плане. Опоясанный ажурными кольцами балконов и поддерживающих их сталактитов, а также орнаментальными узорами и надписями, Кутб-Минар несомненно превосходит все известные минареты не только своей мощью, пластичностью форм и богатством отделки, но и совершенством пропорций убывающих кверху членений и прежде всего безукоризненностью технического и художественного мастерства. Поблизости Кутб-Минара стоит недостроенный минарет, который намеревались (судя по диаметру), соорудить еще более крупным.

Башенные минареты впоследствии стали примыкать к мечети, составляя их неотъемлемую часть.

Другим значительным памятником Лал-Кота являются городские ворота Алаи-Дарваза (1310). Из пяти ворот сохранились лишь одни. Это компактное квадратное в плане здание с четырьмя сквозными арочными проемами изящно изогнутого килевидного очертания, перекрытое в центре ложным куполом. Наружные и внутренние стены покрыты сплошным орнаментальным узором. Сложный и контрастный по цвету геометрический узор сплетается с каллиграфическими надписями.

На территории Лал-Кота находится один из первых мавзолеев в Индии — мавзолей Ильтутмыша, входящий в ансамбль Кувват-уль-Ислам. Мавзолей представляет куб, завершенный сферическим куполом.

62. Дели. Тромпы в интерьере сооружений: 1 — ворота Алаи-Дарваза, 1311 г.; 2 — мавзолей Ильтутмыша, 1235 г.; 3 — гробница Гияс-ад-Дина, 1320—1325 гг.

63. Дели. Туглакабад. Гробница Гияс-ад-Дина, 1320-1325 гг.

Мавзолей Ильтутмыша отличается богатством и изысканностью декоративного убранства (самый ранний мавзолей был сооружен в 1231 г. в Малкапуре из колонн, балок и других частей индусского храма и не отличался оригинальностью). Предполагают, что в строительстве этих двух мавзолеев принимали участие опытные сельджукские зодчие (рис. 62).

Рядом с Лал-Кот находятся руины города Сири, основанного в 1303 г. За крепостными стенами с мощными бастионами уцелели лишь фрагментарные остатки тысячеколонного дворцового зала Ала-ад-Дина и огромный искусственный водоем (площадью 70 акров). К Сири примыкает недостроенный город Джаханпанах (1325—1351). К востоку от него расположена столица Гияс-ад-Дина Туглака — Туглакабад (1321—1323).

Мощные (более 8 км в округе) фортификационные сооружения Туглакабада были образцовыми для своего времени. Впервые город и цитадель были объединены в одну оборонительную систему, принятую во владениях мусульманских правителей. В пределах крепостных стен находятся городские постройки, окруженная тремя рядами стен цитадель с дворцовыми зданиями внутри и укрепленная гробница Гияс-ад-Дина Туглака (рис. 63). С юго-востока к стенам Туглакабада примыкает построенная сыном Туглака цитадель Адилабада. Глубокие рвы, заполнявшиеся водой, защищали подход к стенам Туглакабада с пологой, наиболее уязвимой стороны утеса, а с юга стены граничили с водами большого озера.

Между бастионами располагалось 52 укрепленных входа в город. Внушительные на вид оборонительные стены (толщиной до 9 м, высотой от 9 до 15 м, причем высота стен цитадели достигала 30 м) не были достаточно прочными и при первом  серьезном натиске разрушались, так как были возведены принятым в то время способом трехслойной кладки из огромных камней размером 300x70 см.

Суровые, монументальные и простые по формам постройки времен Туглака, жестокого властелина, проводившего всю жизнь в военных походах, резко контрастируют с нарядными и изысканными по декору сооружениями предшествующего периода.

64. Мултан. Мавзолей Рукн-и-Алама, 1320 г. Разрез и план

Наподобие крепостных замков построены при Туглаке две гробницы: мавзолей Рукн-и-Алама в Мултане (1320, современная территория Пакистана, рис. 64) и мавзолей Гияс-ад-Дина в Туглакабаде (1325) в форме усеченной пирамиды, обнесенной глухими стенами с бастионами по углам и завершенной куполом. Скупо введенные в кладку из красного песчаника декоративные беломраморные вставки в мавзолее Гияс-ад-Дина сближают его с более ранними постройками, а впоследствии становятся излюбленным приемом строителей могольского времени.

Близкими к строительным традициям Средней Азии и Ирану являются традиции Пенджаба, основанные на применении в массовом строительстве глинобитного материала и сырцового кирпича в сочетании с деревянным каркасом. Эти традиции затем переносятся в монументальное зодчество, основным материалом которого служит обожженный кирпич.

Мавзолей Рукн-и-Алама в Мултане (высота 34,5 м, диаметр купола 15,2 м) представляет выдающееся сооружение XIV в. Несущая конструкция мавзолея — деревянный каркас, стены кирпичные (толщина 4 м). Деревянные брусья, опоясывающие здание, выявлены на фасаде и обработаны орнаментальной резьбой. Контрастные по цвету и фактуре красный кирпич и темное дерево дополняются рядами кирпичной кладки, облицованной ярко-голубыми глазурованными плитками.

Наклонные плоскости глухих стен и. мощные бастионы по углам мавзолея вызывались условиями военного времени. Декоративная обработка наружных стен яркими цветными панелями стала широко применяться в архитектуре северо-запада Индии. Даже в зданиях из камня, например в Татте (современный Пакистан), встречается облицовка глазурованными плитами с изображениями причудливых цветов, растений и изречениями Корана. Рельеф и пластика из декора монументальных зданий исключаются, и главную роль играет цвет. Фасадные плоскости разбиваются на панели и заполняются красочными изразцами, или мелкими глазурованными плитками, образующими мозаичный рисунок.

Большую строительную деятельность развил Фируз-Шах, основавший Фирузабад (пятый город Дели) и три укрепленных города в провинциях Джаунпур, Фатхбад и Хиссар. От Фирузабада уцелел дворцово-крепостной ансамбль Котла. Планировка Котлы легла в основу более поздних ансамблей дворцов-крепостей могольских императоров в Агре, Дели и других городах, расположенных на берегу реки. В целом симметричная композиция ансамбля, обнесенного оборонительными стенами, состоит из сообщающихся между собой квадратных и прямоугольных в плане внутренних дворов с примыкающими к ним садами, банями, подсобными помещениями. В центре комплекса находилась соборная мечеть с открытым двором, вмещающим до 10 тыс. молящихся.

Строгость и некоторое однообразие застройки комплекса нарушает живописная группа зданий колледжа Хауз-и-кхас с аркадами и галереями. Среди зданий колледжа возвышается квадратный в плане мавзолей Фируз-Шаха, перекрытый, как и многие другие здания, куполом. 

65. Дели. Мечеть Кхирки, 1375 г.

К XIV в. относится сооружение двух необычных мечетей в виде одного большого зала, перекрытого куполами, Кхирки (1375, рис. 65) и Кулан в Дели (1380).

Большой интерес представляют также уцелевшие от XIV в. два сооружения: двухъярусный семипролетный мост с двумя водонапорными башнями, стоявшими по концам моста, и высокая дворцовая пирамидально-ярусная башня, возвышающаяся на ступенчатом стилобате и завершенная привезенным сюда буддийским столбом.

Многочисленные постройки XIV в. были сложены из булыг, щебенки и глины. Тесаный камень, требующий для обработки длительного времени, употреблялся в виде исключения.

66. Дели. Бегумпур. Резиденция аристократа, XV—XVI вв.

Монументальное строительство на севере Индии в период между распадом Делийского Султаната, разгромленного Тимуром в 1399 г., и началом расцвета Империи Моголов ограничивалось в основном созданием отдельных особняков для придворных (рис. 66), небольших гробниц павильонного типа и мечетей частного пользования. В Дели сосредоточены построенные из желтого песчаника при династии Сайд и Лоди в XV в. усыпальницы двух типов: восьмигранные в плане, окруженные одноэтажной галереей-аркадой (гробница Мурбака Шах Саида, 1434) и квадратные в плане, двух- и трехъярусные по фасаду, без галереи (гробница Адама-Хана, 1561, и гробница Иса-Хана, 1547).

Наиболее внушительным сооружением этого типа был мавзолей Шер-Шаха Сура в Сасараме, XVI в. Восьмигранный в плане мавзолей с галереей аркад вокруг и легкими декоративными павильончиками наверху вокруг купола стоит посредине небольшого искусственного озера. Для большей устойчивости наружные плоскости стен сделаны наклонными.

В XV—XVI вв. лучшие силы строителей страны были рассредоточены по старым и вновь образовавшимся феодальным мусульманским государствам и княжествам Кашмира, Гуджарата, Бихара, Джаунпура, Бенгалии, Мальвы и другим, в которых развернулось большое строительство. Архитектурные памятники этого времени, отмеченные ярким местным своеобразием, удивительно различны между собой. Близки к столичной архитектуре Дели XV в. сооружения княжества Кхандеша и Мальвы, где правили афганские султаны и строительство вели делийские мастера.

67. Манду. Дворцовые здания начала XV в.

Необыкновенно величественны и монументальны памятники Манду — столицы Мальвы, основанной в 1405 г. на месте древней индусской крепости, несмотря на свои сравнительно небольшие размеры (высота дворца Хиндола всего 10 м, рис. 67).

Расположение Манду среди живописных Виндхийских гор, высоко над уровнем моря было идеальным с точки зрения климата и неприступности.

Кроме стен, непосредственно окружающих город, внизу на подступах к нему имеется еще одно кольцо (40 км в окружности) оборонительных стен с рядом хорошо защищенных ворот, установленных в наиболее уязвимых местах, с помещениями для стражи, соединенными подземными извилистыми коридорами.

Две главные улицы города ориентированы по странам света и пересекаются под прямым углом, в остальном не наблюдается следов регулярной планировки. Одна из улиц ведет к мавзолею Хушанг-Шаха, находящемуся в районе жилых резиденций знати, среди которых выделяются дворцовые здания. Другая улица подводит к соборной мечети (86,4x86,4 м) с куполами, возвышающимися над 158 пролетами.

Уцелевшие дворцовые и культовые постройки выполнены в основном из красного песчаника. Характер крепостей зданиям придают глухие стены и массивные пилоны с наклонными гранями. Здания придавлены тяжелым огромным куполом приплюснутой формы, в стенах — узкие проемы. Особую монументальность зданиям придает высоко поднятый над землей стилобат. Лишь яркие цветные панели из глазурованных плиток оживляют эти суровые и грубоватые архитектурные формы.

Среди сохранившихся зданий города выделяются мавзолей Хушанга-Шаха из мрамора (размер основания 30x30 м, высота 9 м внутри) и два дворцовых здания Хиндола Махал и Джахаз Махал. В состав помещений Хиндола Махал входили зал аудиенций (размером 33x18x9,6 м) и царские покои (28,4x7,2 м). В зале применена интересная конструкция потолка. Уложенный по деревянным балкам плоский потолок создает впечатление сводчатого, так как держится на нервюрных декоративных арках. Двухэтажное продолговатое в плане причудливое сооружение Джахаз Махал предназначалось для многочисленных жен дворцового гарема. Этот комплекс включал бани, павильоны, бассейны, террасы, лоджии. Купольные перекрытия и пирамидальные крыши этих зданий придают выразительность всему комплексу. Сильно нависающие карнизы отбрасывают глубокую тень.

Большое впечатление в городе производила триумфальная колонна, воздвигнутая в 1443 г. в ознаменование победы над раджпутскими князьями. Это семиярусное сооружение из красного песчаника с беломраморными декоративными вставками, опоясанное поэтажно балконами, возвышалось над землей на 45 м.

В Джаунпуре, бывшем в XIV в. важным опорным пунктом делийских султанов, в период его независимости, длившийся всего лишь одно столетие (XV в.), возникли довольно своеобразные архитектурные произведения. В городе было сосредоточено много учебных заведений и культовых построек. Наиболее значительными сооружениями были две мечети: Атала, построенная в 1408 г. из материалов стоявшего на этом месте индусского храма Атала Деви, и Соборная мечеть (1468).

Обе мечети построены с открытым внутренним двором, окруженным аркадой, и большим крытым молитвенным залом. В композиции этих сооружений выделяется подавляющий своими размерами пилон (высотой 25,5 м), оформляющий вход в зал, напоминающий вход в египетские храмы. Молитвенный зал Соборной мечети — образец инженерно-строительного искусства. Интерьер зала не был загроможден ни столбами, ни какими-либо опорами. Здесь была применена каркасно-нервюрная система с рамой пролетом 12 м из четырех стрельчатых арок с двумя поперечными ребрами-нервюрами и двумя нервюрами, опирающимися на углы помещения. 

Такая конструктивная система поддерживала свод из плоских каменных плит. В результате получилась монолитная однородная скорлупа. Свод такой формы и размеров вызывает большой распор, которому противостоят массивные наружные стены толщиной более 3 м.

В XIV—XVII вв. необычайно контрастные по архитектуре сооружения возникли в соседних государствах Декана. Так, государство Виджаянагара — оплот индуизма — продолжало свои тысячелетние традиции. Храмы строились с величественными надвратными башнями — гопурам, тысячеколонными залами — мантапам, изобилующими скульптурой. Мусульманские же правители бахманийских династий с помощью своих соотечественников из Средней Азии, Турции, Ирана воздвигали укрепленные дворцовые резиденции с гробницами и мечетями, с куполами и минаретами.

68. Даулатабад. Мост и крепость, XVI в.

69. Голконда. План города, 1512—1687 гг.: 1 — цитадель; 2 — ворота; 3 — башня; 4 — пристройка, XVIII в.

На зодчество Декана, богатое своими художественными и строительными традициями, большое влияние оказали два архитектурных направления: одно — возникшее в Дели, а другое — проникавшее сложными путями из стран Средней Азии и Ближнего Востока. Делийский стиль архитектуры был занесен в Декан еще во времена Туглака, который в 1340 г. заставил переселиться многих жителей Дели в предполагаемую новую резиденцию Даулатабад (рис. 68). Среди переселенцев было много строителей, каменщиков и ремесленников других профессий, которые продолжали свое ремесло, применяясь к новым условиям. Одновременно в порты западного побережья Декана приходили арабские суда с мусульманами из разных стран. Вместе с участниками военных походов в Индию прибывали замечательные инженеры, искусные ремесленники и строители. Поэтому не удивительно, что именно в Декане возникли выдающиеся произведения эпохи, сочетающие в себе занесенные извне мировые инженерно-технические достижения и богатую местную художественную и строительную культуру. Об этом свидетельствуют многочисленные первоклассные крепости в Гулбарге, Голконде (рис. 69), мавзолеи и мечети Биджапура.

Одним из многих оборонных пунктов мусульманских государств в Декане, установленных в стратегически важных местах, является крепость в Гулбарге (1347). Это образцовое оборонительное сооружение, сильно разрушенное в настоящее время, стоит на скале, являющейся для крепости естественным фундаментом. Периметр крепости 3,4 км. Мощные стены циклопической кладки (толщиной 15 м в основании, до 3 м шириной) с полукруглыми бастионами опоясывают город в три ряда, кроме того, крепость окружена глубоким и широким (9 м) рвом.

70. Гулбарга. План мечети, 1367 г.

71. Бидар. Детали зубцов городских стен, 1422—1512 гг.

Внутри крепости находится единственная в своем роде мечеть (рис. 70). Это грандиозное прямоугольное в плане здание (64,8x52,8 м) с возвышающимися по углам и в центре куполами, прорезанное с трех сторон арочными входными проемами, поражает своим необычным интерьером. Зодчий дерзнул нарушить все известные каноны и применить новые конструкции. Система перекрытий состоит из стрельчатых арок на низких опорах и сводов между ними. Бесконечными кажутся открывающиеся отовсюду перспективы оригинальных широкопролетных арок и высоких сводов. Плоскости стен, аркад и потолка, лишенные декора, строгость форм настраивает на торжественный лад и отрешенность от всего земного.

В виде цельного объема были построены мечети Кулана (1370) и Кхирки (1375) в Дели. Крестообразная форма плана позволила устроить в центре мечети необходимое в условиях климата Дели открытое внутреннее пространство.

Многочисленные грубоватые по формам мавзолеи Гулбарги мало чем отличаются от своего делийского прототипа времени Туглака.

В 1425 г. столица бахманийских династий была перенесена из Гулбарги в один из крупнейших центров торговли и ремесла — Бидар, в котором и развернулось большое строительство. Кроме ранее существовавших оборонительных стен, окружающих город, были построены оборонительные сооружения (рис. 71).

В городе были построены новые здания дворцов, мечетей, медресе, мавзолеев. Некоторые из них (например, медресе) сооружены самаркандскими зодчими из кирпича, облицованного глазурованными цветными плитками. Встречающаяся в интерьерах бидарских дворцов и роскошных бань (хаммамы) цветная глазурованная мозаика как бы переносит нас на ее родину — в Кашап (Северную Персию).

Простые по формам и аскетичные по внешнему убранству мечети и мавзолеи Бидара составляют резкий контраст с богато украшенными дворцами и другими светскими зданиями, расположенными среди декоративных садов с бассейнами и фонтанами, многочисленными павильонами и беседками.

В тех княжествах, в которых заказчиком оставался местный раджа, принявший ислам, но придерживавшийся прежних художественных вкусов и понятий, мечети и мавзолеи воздвигали индусские мастера, следовавшие своим традициям, сложившимся в храмовом каменном и гражданском деревянном строительстве. Поэтому не удивительно, что здесь особенно отчетливо проявилась непоколебимость устоев местной строительно-художественной культуры, и ярко выражена ее индивидуальность.

Пространственно сложная, пластичная с ювелирно чеканными деталями архитектура Гуджарата представляет резкий контраст с грубоватой и массивной архитектурой соседней Мальвы. Расцвет архитектуры Гуджаратского княжества совпал с периодом его независимости XV—XVI вв. Внешняя торговля, которая велась мусульманскими правителями через гуджаратские порты западного побережья с Турцией и другими странами Запада, способствовала подъему ремесленного производства и росту городов. Столица Гуджарата Ахмадабад стала главным центром производства тканей изумительных рисунков, ковров и шелка. Вот что о нем пишет современник Хафт Иклим: «Он (Ахмадабад) расположен в провинции Гуджарат и по части мощи, благоденствия, населенности и городской жизни превосходит все другие города Индостана. Даже если скажут, что среди всех городов мира нет равного ему по величине и красоте, то и тогда не будет преувеличением» [К.А. Антонова. Очерки общественных отношений и политического строя могольской Индии времени Акбара. М., 1952, стр. 130.]. 

Ахмадабад, расположенный на берегу реки Сабармати, окружен крепостными стенами с бастионами и 12 укрепленными воротами. В центре города находится цитадель с дворцами султана и его приближенных. Стены толщиной 70 см выложены из обожженного кирпича на цементном растворе. Главные ворота сооружены из камня. В центре города возвышаются стройные трехпролетные триумфальные ворота Тин Дарваза (1425), придающие торжественность входу на царскую площадь.

В Ахмадабаде сохранились лучшие образцы гуджаратской архитектуры. К редким сохранившимся памятникам относятся деревянные двух- и трехэтажные дома XVI в. с богатыми уличными фасадами и внутренними двориками, опоясанными поэтажно галереями. Многоярусные кронштейны, поддерживающие нависающие над первыми этажами балконы и эркеры, отделаны богатой резьбой. В глубоком рельефе изображены фантастические фигуры людей, животных и растительный орнамент.

72. Ахмадабад. Общественный колодец «баоли» Баи-Харира, 1493 г.

73. Ахмадабад. Соборная мечеть, 1423 г.

В Ахмадабаде уцелел один из немногих в Гуджарате подземных колодцев «баоли», известный под названием Баи-Харира, построенный в 1435 г. в виде открытого тоннеля (длина 37,5, ширина 5,4 и глубина 9 м) с каменным лестничным спуском к воде (рис. 72). Колодец состоит из двух водоемов: один служит источником питьевой воды, а из другого особым приспособлением черпают воду для орошения полей. Над лестничными площадками возвышаются купольные перекрытия, поддерживаемые многоярусной колоннадой. Проникающие в промежутки между перекрытиями лучи солнца вносят живую игру светотени в рельефные изображения и орнаментальную резьбу, покрывающие поверхность стен и колонн этого своеобразного общественного сооружения. Здесь спасаются от жары странники, работающие на полях крестьяне, а для женщин это ежедневное место встреч служит своеобразным клубом.

В XV—XVI вв. в городе было построено несколько крупных мечетей и мавзолеев (рис. 73). Причем характерно, что эти два вида культового сооружения составляли единый ансамбль, называемый «рауза».

Мечети строили с просторным внутренним двором, обнесенным с трех сторон низкой галереей, четвертая сторона замыкается залом для молящихся. Через высокий арочный проем главного фасада просматриваются стоящие внутри зала тесными рядами необычно вытянутые, тонкие двух-трехъярусные многогранные колонны (высотой до 12—15 м). Между колоннами для жесткости перекинуты ажурные арки. Внутри зала, сильно затесненного колоннами, царит полумрак (в мечети Джати насчитывается 300 колонн).

Композиция интерьеров многоколонных молитвенных залов в гуджаратских мечетях явно заимствована из местной храмовой архитектуры. Интересны попытки гуджаратских зодчих вкомпоновать в здание мечети ажурные башенки минаретов по бокам главного входа или по углам здания. Постепенно минареты утратили свое значение и стали просто декоративной башенкой, украшающей здание. Этот прием позднее был с успехом использован в архитектуре Биджапура.

74. Ахмадабад. Мечеть Мухафиз Хана. Каменная решетка оконного проема в мечети Руфавали (фото автора)

Светский характер гуджаратским мечетям придают обрамленные ниши и балконы, нависающие на резных кронштейнах. На задних фасадах зданий вводится ритмичный строй богато орнаментированных своеобразных контрфорсов в виде башенок, профилированные карнизы и пояски. Изящество форм, легкость пропорций, изысканность тончайшего декора, свойственные архитектурным сооружениям Гуджарата, особенно ярко проявились в двух комплексах мечети и мавзолея — Мухафиз Хана и Руфавали, напоминающих произведения из слоновой кости (рис. 74).

Совершенно необычна мечеть Сиди Саид в виде лоджии с аркадой (1515). Ее три. полукруглых окна заполнены изумительной по рисунку (растительного мотива) тончайшей ажурной решеткой.

Большое строительство в Гуджарате проводилось во время правления Махмуда I Бегарха (1459—1511). В это время были основаны три новых города. Одним из наиболее значительных был Чампанер, возникший на месте древней индусской цитадели. Застройка города дворцами, мечетями, банями, общественными колодцами и другими зданиями велась в течение 24 лет. После нападения соседних государств город был разрушен и вскоре оставлен жителями навсегда.

По своей планировочной структуре Чампанер мало чем отличался от других городов своего времени. На холме в центре города, окруженного крепостными стенами, возвышалась цитадель с дворцовой резиденцией. Соборная мечеть в городе совершенством композиции, пропорций и декора превосходит свой прототип в Ахмадабаде.

75. Серкедж (окрестности Ахмадабада). Загородная резиденция раджей, XVI в.: А — летний дворец (фото автора); Б — план ансамбля дворцовых и культовых зданий: 1 — искусственный водоем; 2 — мечеть; 3 — терраса; 4 — дворцовый павильон? 5 — сад; 6 — вход в мечеть; В — шлюзы, фасад и разрез

Грандиозна по своему замыслу построенная в начале XVI в. загородная резиденция султана в Серкедже (16 км от Ахмадабада, рис. 75). Живописную асимметричную композицию образуют разнообразные по архитектуре дворцы, мечети, усыпальницы, мосты и шлюзы, объединенные вокруг большого круглого искусственного озера, окаймленного каменным кольцом ступенчатого спуска к воде. Принцип асимметрии соблюдается не только в планировке, но и в композиции фасадов двухэтажных зданий с колоннадами, лоджиями, балконами. Тщательной художественной обработке подвергнуты как дворцовые здания, так и шлюзы, мосты, хозяйственные постройки.

Памятники Гуджарата этого периода обладают неотразимой силой художественного воздействия. Строгая архитектоничность форм и декора, благородство пропорций и, главное, приемы контраста между большими гладкими поверхностями стен и изящным декором на карнизах, капителях, оконных и дверных обрамлениях характерны для большинства сооружений.

В 1490 г. централизованное государство бахманийских династий распалось, вместо него образовалось пять самостоятельных государств. Среди них выделились Голконда и Биджапур с одноименными столицами.

Опоясанная тремя рядами стен (толщиной от 5 до 10 м) циклопической кладки из гранитных валунов Голконда с возвышающейся на скалах цитаделью даже в руинах оставляет очень сильное впечатление. Сооружения крепости слились со скалами, составляя с ними единое целое в результате искусного использования рельефа.

76. Хайдарабад. Городские ворота Чар-Минар, 1591 г.

На территории государства Голконда не сохранилось значительных построек, за исключением городских ворот Чар-Минар (т. е. четыре минарета) в Хайдарабаде (1591), которые несомненно можно причислить к лучшим произведениям эпохи (рис. 76). Ворота были построены в ознаменование военной победы. Возвышаясь в центре города на пересечении главных перпендикулярных друг другу улиц, это триумфальное сооружение выглядит исключительно празднично и торжественно. По углам почти кубического по форме здания (со стороной основания 30 м), прорезанного с четырех сторон сквозными стрельчатыми арками, вкомпонованы высокие, стройные минареты высотой 56 м, опоясанные поверху ажурными галереями.

Архитектура Чар-Минара представляет собой интересное сочетание специфических форм мусульманских построек, преобразованных в местных условиях, и художественных приемов, заимствованных из архитектуры Гуджарата. Такая особенность, проявившаяся в архитектуре Чар-Минара, получила дальнейшее развитие в зодчестве соседнего Биджапура.

Большое строительство в Биджапуре развернулось после военных побед над Виджаянагаром в 1565 г. Началось оно с возведения крепости и стен вокруг столицы. К работам были привлечены наиболее состоятельные граждане города. Это объясняет некоторую разнохарактерность крепостных построек. Город был обнесен мощными стенами по периметру неправильного круга более 10 км (высота стен 9 м, толщина от 9 до 10 м) с 96 бастионами на расстоянии от 47 до 140 м друг от друга. К шести воротам с башнями через ров перекидывались подъемные мосты. Главные ворота были защищены барбиконами (навесными башнями).

В центре города расположена построенная еще в древности цитадель, укрепленная двумя рядами стен. Внутри цитадели находятся мечеть XIV в., воздвигнутая из материалов стоявшего на ее месте джайнского храма, и выдержанное в местных архитектурных традициях кирпичное оштукатуренное дворцовое здание Асари Шерифа (1646) с деревянным портиком, покрытым богатой резьбой. От цитадели в разных направлениях расходятся улицы. Главная из них пересекает город с востока на запад.

В XVII в. недалеко от старого Биджапура вокруг новой резиденции правителя Ибрагима II вырос более крупный город Азураспур. Большинство зданий в городе кирпичные, покрытые белой глянцевой штукатуркой высокого качества, предохраняющей сооружения от влаги и жары. Многие здания покрыты яркими цветными росписями. Монументальные дворцовые и культовые постройки выполнены из местного камня — базальта или траппа, а некоторые здания сооружены из кирпича с каменной облицовкой. Из-за хрупкости местных пород камня многие постройки не сохранились, несмотря на высокое качество работ и конструкций.

77. Биджапур. Мавзодей двух сестер, 1615 г. Попересный разрез

Особой торжественности и нарядности зданий биджапурские зодчие добились путем контраста ажурного верха здания и простых крупных форм основного объема его, приподнятого к тому же на высокую террасу. Таковы, например, расположенный за пределами стен города мавзолей Ибрагима, сооруженный в 1615 г., мавзолей двух сестер и Соборная мечеть, построенная между 1570—1686 гг. (рис. 77).

Особого внимания заслуживает хорошо налаженное городское водоснабжение старого и нового Биджапура (Азураспура). Из источников и резервуаров вода поступала по подземным трубам к акведукам в открытые цистерны, откуда она распределялась по всему городу. Подача воды регулировалась высокими (квадратными в плане) водонапорными башнями, установленными вдоль водопроводной сети на определенных расстояниях. Избыток воды, поступавшей в цистерны, по открытым каналам направлялся в декоративные городские бассейны и фонтаны. В художественном облике города большую роль играла охватывающая почти всю городскую территорию система декоративных бассейнов и фонтанов.

Произведением, созданным целиком на местных традициях, являются очень небольшие по размерам входные ворота Михтари Махал (около 1620 г.) в мечеть Михтари. Эти ворота имеют вид трехэтажного здания с окнами и балконами, нависающими над входом на консолях, покрытых изящной резьбой. Михтари Махал отличается необыкновенным совершенством пропорций, законченностью и чеканностью деталей.

78. Биджапур. Мавзолей Адиль шаха «Гол-Гумбаз»Ф 1626—1660 гг. План и разрез

Выдающийся образец инженерно-строительного искусства — мавзолей Мухаммеда Адиль шаха «Гол-Гумбаз» (1626—1656) в Биджапуре (рис. 78). Компактное, массивное, почти кубическое по форме здание (площадь 60x60 м, высота 65 м), лишенное внутри столбов и декора, поражает необычайным простором. Купольное перекрытие мавзолея — второе по величине в мире (диаметр 41 м) выложено по образцу византийских куполов кольцевыми рядами кирпичной кладки при толстом слое цементного раствора (толщина оболочки у основания 3, а в вершине 2,72 м). Стоящие по углам мавзолея семиярусные ажурные башенки зрительно облегчают это грандиозное здание с массивным куполом.

Эти замечательные сооружения Биджапура завершают развитие монументального зодчества государств, существовавших на территории Декана.

После того как Биджапур был присоединен к владениям Могольской империи, строительство в нем почти прекратилось, а его столица постепенно пришла в упадок.

Одной из ранних областей, завоеванных мусульманскими правителями, была Бенгалия, расположенная на северо-востоке страны. Строительство в Бенгалии началось в конце XII в. с необходимого в болотистой местности сооружения дорог, а также караван-сараев и укреплений, а затем уже мечетей и мавзолеев. Самые ранние уцелевшие архитектурные памятники относятся к началу XIV в.

В Бенгалии главным строительным материалом издавна служил кирпич. Для храмов часто использовался привозной камень. Бенгальские сооружения, созданные при мусульманских правителях, в основном кирпичные, неоштукатуренные. Маловыразительны приземистые, однообразные здания, лишенные цокольной части, перекрытые плоскими куполами или сводами, с глухими плоскостями стен, изредка прорезанными узкими проемами. К тому же здания покрыты, как правило, монохромным, орнаментальным рельефом, не создающим контрастных светотеневых эффектов. Внутри крупных зданий массивные низкие столбы поддерживают перекрытие.

В условиях влажного тропического климата Бенгалии с периодическими муссонными ливнями открытые внутренние дворы, лоджии, террасы, павильоны, столь характерные для других районов Индии, не получили распространения. Этим, по всей вероятности, и объясняется, что большинство бенгальских мечетей строилось в виде крытого здания с единственным помещением — большим прямоугольным молитвенным залом, перекрытым куполом. Количество входов в мечети достигало до 10—12 с продольной стороны и двух-трех — с торца (мечеть Чота Сона в Гауре).

Условиями климата обусловлена характерная для бенгальского народного жилища выпуклая форма крыши (на два или четыре ската) из бамбука и толстого слоя тростника с изогнутым карнизом, свешивающимся по углам. Такую форму крыши применяли и в монументальном зодчестве (например, в мавзолее Фатх-Хана в Гауре), а также в декоративных павильонах Могольской империи Раджастхана XVII — XVIII вв.

Купола, своды, арки возводились в Бенгалии постепенным напуском рядов кладки. Поэтому зодчие избегали создавать крупные здания с перекрытием больших пролетов, а стремились к многочисленному повторению однородных примыкающих друг к другу ячеек (например, вместо одного большого купола перекрытие состояло из нескольких куполов). В результате здания были низкими. Тем не менее своеобразные произведения бенгальской архитектуры этого времени вполне соответствуют местным природно-климатическим условиям, своему назначению.

Наиболее значительные и довольно характерные бенгальские сооружения XIV—XVII вв. уцелели в Гауре (ранее именовавшемся Лакшманавати или Лакхнаути) и Пандуе — двух древнейших индусских городах, ставших столицами мусульманских династий в XIV в.

79. Пандуя. Мечеть Адина. Около 1360 г.

В Пандуе среди остатков дворцов, общественных бань и других зданий, расположенных по обеим сторонам мощенной кирпичом дороги (шириной 4,6 м), выделяется Соборная мечеть Адина (около 1360, рис. 79). Это самое крупное и интересное по архитектуре здание из уцелевших в Бенгалии, занимающее площадь 154,5x76,8 м. Внутренний двор мечети (119x48 м) стрех сторон окружен пятипролетной аркадой, перекрытой 378 куполами. Поражает необычный интерьер большого молитвенного зала, разделенного на три нефа (высота центрального нефа 18,9 м, боковые — более низкие). Зал перекрыт кирпичными уникальными для Индии крестовыми сводами, опирающимися на массивные низкие базальтовые столбы с капителями в форме кронштейнов. Эти столбы, так же как отдельные фрагменты отполированных до блеска базальтовых стен, покрытые изощренной по рисунку резьбой, были перенесены из разрушенных индусских храмов и дворцов. Ряды каменной кладки соединялись, как это принято, металлическими штырями. Изысканностью декоративного убранства отличается главный фасад мечети. В центре фасада — большой, тонко орнаментированный арочный входной проем (ширина 9, высота 18 м), и две арки по бокам (высотой 2,5 м).

80. Гаур. Ворота в крепость Дакхил-Дарваза, XV в.

В Гауре сохранились остатки кирпичных стен (высотой 20, толщиной 2,5 м) с круглыми бастионами и воротами (рис. 80), окружавших город, остатки цитадели с дворцовыми и культовыми постройками. Наиболее примечательные — это триумфальная пятиярусная башня высотой 25,6 м (1490), облицованная так же, как и некоторые городские мечети, резной терракотовой и цветными глазурованными плитками, и примыкающие друг к другу мечеть Кадам Разула (1518—1532) и мавзолей Фатх-Хана (последний похож на обычную прямоугольную в плане крестьянскую избу с тростниковой крышей и двумя небольшими дверными и двумя световыми проемами). Наружные стены обоих сооружений расчленены тонкими профильками на сетку обрамленных прямоугольников. Этот декоративный прием вызван, по-видимому, применением терракотовых плит, вставляемых в кирпичную кладку.

81. Вишнупур. Брахманский храм, XVIII в.	82. Бриндабан. Брахманский храм, XVI в.

Большой интерес представляет группа довольно поздних брахманских храмов XVII—XVIII вв. в Вишнупуре (Южная Бенгалия). Самобытная форма храмов (рис. 81) повторяет форму народного жилища с его характерной выпуклой тростниковой крышей. Интерьер храмов необычен. Он состоит лишь из одного зала с алтарем. Наверху вокруг зала размещена обходная галерея.

Обращают на себя внимание сдвоенные храмы (джор бангла), напоминающие две примыкающие друг к другу избы с возвышающейся над ними квадратной башенкой со сводчатым перекрытием.

В связи с тем, что жилые постройки этого периода в Бенгалии не сохранились, о характере городского жилого дома можно судить по мечети Тантипара в Гауре (1475). Ее главный фасад, подобно жилому дому, расчленен профилями и нишами на два этажа. Только в мечети вместо оконных проемов сделаны плоские, изящно обрамленные ниши, заполненные кружевным орнаментальным узором.

Близость к архитектуре жилища проявляется также в некоторых поздних храмах Раджастхана, например, в храме XVI в. в Бриндабане (рис. 82).

В начале XVI в. Индостан объединяется под властью Великих Моголов — выходцев из Афганистана, Средней Азии и Ирана. Могольская империя просуществовала два столетия.

Могольский император Хумаюн Бадшах Гхази мечтал о возведении мощных крепостей, великолепных огромных зданий. Однако о его замыслах можно иметь представление лишь по отдельным хроникам.

Однажды пораженный красотой и грандиозностью захваченного им Гвалиора Хумаюн решил превзойти этот город, построив недалеко от Дели новый под названием Динпанах, и воздвигнуть в нем такой семиэтажный дворец, чтобы люди со всех концов света спешили посмотреть на него. В 1533 г. состоялась торжественная церемония закладки фундамента города. Сам император в присутствии послов, придворных старейшин, ученых и шейхов заложил первый кирпич. Почти за один год были построены стены с бастионами, воротами и стоявшие за стенами дворцы. Но строительство города не было закончено, так как он до основания был разрушен Шер Шахом.

Не сохранились также упоминавшиеся в хрониках необычайно высокие дворцы, построенные Хумаюном в Гвалиоре и Агре, «сидя на верхних этажах которых можно было, — пишет хроникер, — вообразить себя на небесах».

Особенно широкий размах в XVI в. получило строительство в Северной Индии во время правления могольского императора Акбара. Прочное закрепление мусульманских правителей на индийских землях и централизация власти способствовали сосредоточению огромных материальных средств и человеческих ресурсов, необходимых для возведения крупных монументальных сооружений, что было не под силу отдельным князьям и феодалам. В этот период были созданы наиболее благоприятные условия для расцвета индийской архитектуры и искусства.

В результате успешно проведенных завоевательных походов, владения Могольской империи распространились почти на всю территорию Индии (осталась независимой лишь небольшая часть крайнего юга). В империю Моголов входили также территории современного Афганистана и Кашмира.

Благодаря ряду важных реформ (административной, поземельно-податной, военной, религиозной, реформы единых мер и весов) и политики веротерпимости, способствующей привлечению к власти мусульманами индусов — крупных ростовщиков, торговцев и феодалов, Акбару удалось объединить огромную по территории страну и создать централизованную власть.

Политическому единству страны способствовала установленная при Акбаре государственная форма землевладения. Никто, кроме Великого Могола, не имел права распоряжаться землей и взимать с нее налог- ренту. Своим подвластным военачальникам Великий Могол жаловал джагиры — земли без права наследства, когда устанавливалась лишь определенная сумма денежного дохода. Поэтому могольские джагирдары в отличие от феодалов средневековой Европы Раджпутаны и Южной Индии и не проявляли заинтересованности в благоустройстве пожалованных им земель. Главная их забота — добиться в течение своей жизни любыми средствами от своих владений и крестьян больших доходов, обеспечивающих роскошный образ жизни.

Реформы Моголов не затронули основ деревенской жизни: по-прежнему крестьяне жили в общинах, которые привязывали их к земле крепче крепостного права, по-прежнему их несложные потребности в домашних и хозяйственных предметах удовлетворяли деревенские ремесленники — члены их общины. Не была затронута моголами также кастовая система, царившая в городе и деревне. Ремесленники объединялись не в цеха, а в касты.

Вся экономика страны была подчинена личным интересам феодалов: на них работали крестьяне и городские ремесленники, их обслуживал внутренний и внешний рынок (из заморских стран привозились почти исключительно предметы роскоши, золото и драгоценности). Городские ремесленники, участь которых была не лучше доли рабов, должны были безвозмездно или за мизерную плату выполнять сложные заказы, поступавшие от наместников, сборщиков налогов и других крупных чиновников, удовлетворять бесчисленные нужды феодалов вместе с их огромным штатом слуг и гаремов, нередко насчитывающих более 1000 жен. В положении подневольных ремесленников находились зодчие, живописцы, творцы прикладных искусств. Феодал хозяйничал всюду: в городе и деревне. От его произвола зависел не только трудовой люд, но и торговцы, купцы и ростовщики. При наличии касты и бесправного положения ремесленника задерживалось возникновение капиталистических отношений в стране. Скапливаемые общественные богатства растрачивались на удовлетворение ненасытной жажды феодала к роскоши и великолепию, к возвеличению своей собственной персоны. Разбогатевшие джагирдары воздвигали себе при жизни монументальные гробницы, обычно служившие местом развлечения, строили многочисленные огромные, поразительные по роскоши декоративного убранства дворцы с увеселительными парками, с искусственными водоемами и фонтанами, затрачивая колоссальные материальные средства и труд сотен тысяч высококвалифицированных мастеров и простых тружеников.

В этих условиях становится понятной та общая тенденция к нарастанию пышности форм и применению в декоративном убранстве зданий драгоценных материалов, которая проявлялась в той или иной мере на протяжении пятивекового правления мусульманских династий.

Возведение укреплений, строительство дорог и придорожных караван-сараев, поддержание оросительной сети осуществлялись принудительным бесплатным трудом крестьян.

За время правления Акбара было создано пять великолепных, имеющих стратегическое значение дворцово-крепостных ансамблей в городах Агре (1564—1570), Фатихпур-Сикри (1570), Аджмере (1570), Лахоре (1575) и Алахабаде (1583). К строительству были привлечены лучшие архитектурные и художественные силы страны.

Аджмер — старинный индусский город, живописно расположенный высоко в горах Раджастхана, стал излюбленной резиденцией Акбара. Сохранились находившиеся внутри крепости дворцы, павильоны и галереи в сильно разрушенном состоянии.

83. Агра. Крепость Лал Кила (Красный форт), 1564—1570 гг. (фото автора). Общий вид и план: 1 — ворота; 2 — Дивани-Ам; 3 — Жемчужная мечеть; 4 — дворцовые покои

Образцом фортификационного искусства может служить построенная на месте старинной кирпичной крепости хорошо сохранившаяся крепость Лал Кила (Красный форт) в Агре (рис. 83), бывшей одной из столичных резиденций могольских императоров. Работы были начаты во время правления Акбара в 1564 г. и закончены в 1605 г. Крепость расположена полукругом на обрывистом берегу реки Джамны. Два кольца мощных стен (периметр 2 км) с бойницами и амбразурами, с внушительными бастионами и четырьмя укрепленными воротами могли выдержать натиск хорошо вооруженного врага. В промежутке между внутренней и наружной стеной, равном 9 м, находится глубокий ров, Через который у каждых ворот перекинуты подъемные мосты.

Входные ворота открываются в сторону реки, где около южного бастиона для жен гарема устроена закрытая ажурными каменными решетками купальня с террасами и красивыми спусками к воде.

Уникальным памятником градостроительства является город Фатихпур-Сикри («Город Победы»). Этот город уцелел в том виде, в каком он был задуман и построен при Акбаре. За 10 лет (1569—1580 гг.) на месте деревни Сикри возник один из крупнейших в империи городов с прекрасными каменными зданиями. Город вел оживленную торговлю со многими странами Азии, Востока и Европы, поэтому были построены караван-сараи, в которых останавливались купцы. В городе процветали различные ремесла, изготовлялись парча, ковры, металлические изделия.

Однако в 1586 г. Акбар был вынужден переселиться в Лахор, поближе к беспокойным северо-западным границам своего государства. Город неожиданно опустел навсегда. Жители последовали за своим властелином. Такова была участь многих городов, созданных вокруг резиденций могольских правителей или их крупных военачальников — джагирдаров.

Величественные здания Фатихпур-Сикри, одинокие и заброшенные, горделиво возвышаются над окружающей равниной. Город прозвали «каменной сказкой». К его строительству были привлечены лучшие мастера из разных мест. В этом замечательном по органичности и цельности ансамбле звучат архитектурные и художественные мотивы различных народов, населяющих далекий юг, Гуджарат, Биджапур, Раджастхан, Биканир, Бенгалию, Синд, Среднюю Азию и Иран.

Город с трех сторон был окружен стенами, сложенными из местного красного песчаника (толщина 2,4, высота 9,6 м), с четвертой стороны было создано большое искусственное озеро. Вода из озера подъемными механизмами подавалась вверх в водонапорные башни, откуда она по трубам и открытым каналам распределялась на дворцовую и городскую территорию. Однако летом озеро пересыхало, и в городе испытывался недостаток воды, что и послужило одной из главных причин, почему город так и не был заселен после Акбара. Несмотря на оборонительные стены с бастионами и внушительными воротами жители Фатихпур-Сикри, скрывались в случае серьезной внешней опасности не в нем самом, а в близлежащей (в 40 км) крепости Агре.

Главный подход к Фатихпур-Сикри был со стороны Агры. Это была прямая мощеная дорога, обсаженная тенистыми деревьями, ведущая к возвышающемуся над городом акрополю с великолепными дворцовыми и культовыми зданиями. Несмотря на четкое разграничение города на отдельные комплексы в соответствии с их назначением (культовые, дворцовые, торговые и др.), в целом город представлял единую живописную композицию со свободной планировкой. Южную сторону холма занимают императорский зал аудиенций Диван-и-Ам, стоящий в центре просторного внутреннего двора, и белый мраморный ансамбль Соборной мечети. Жилые резиденции Акбара и его приближенных расположены по другую сторону холма. Служебные и хозяйственные постройки (конюшни, стойла для слонов, бани, продовольственные склады) размещались отдельно от парадных ансамблей внизу, ближе к дороге.

84. Фатихпур-Сикри. Портал Соборной мечети, Буланд-Дарваза, 1572 г. (фото автора)

Величаво выглядит задуманный как триумфальный памятник Буланд-Дарваза (начат в 1571 г.) — традиционный портал (высота 54 м) входа в Соборную мечеть (рис. 84). Это сооружение стоит на высоком (58 м) стилобате, для которого была использована естественная скала. Это здание, созданное руками индусских мастеров, удивительно монументально и пластично. Праздничное ликование вносят беломраморные куполки и растворяющийся в воздухе ажур арочек, венчающих массивные стены из темно-красного песчаника. Виртуозно исполненные из белого и черного мрамора каллиграфические надписи (изречения Корана), инкрустированные в каменную кладку стен, подобны орнаментальному узору.

85. Фатихпур-Сикри. Гробница Селима Чишти в комплексе Соборной, мечети 1571 г. (фото автора)

86. Фатихпур-Сикри. Орнаментальная резьба на наружных стенах дома Бирбала (фото автора)

Буланд-Дарваза ведет в мощеный беломраморными плитами двор, в котором стоит увенчанная тремя куполами строгая и величественная мечеть. Здесь же расположена белоснежная мраморная гробница шейха Селима Чишти (начата в 1571 г., рис. 85). Гробница представляет собой изящный павильон, завершенный куполом, со своеобразным портиком. Причудливо изогнутые огромные консоли тонких колонн портика и низко нависающая над ними крыша напоминают о своем происхождении от деревянных гуджаратских построек.

За комплексом культовых построек следует грандиозный по своему размаху ансамбль жилых резиденций Акбара и его приближенных (дворцы Акбара, особняк Мириамы — жены Акбара, дворец Джодх Бая, особняки премьер-министра Бирбала, полководца Руми Султана и другие, рис. 86). Торжественно праздничная атмосфера сменяется более земной. Замкнутости и строгой симметрии планировки комплекса мечети противопоставлена свободная планировка жилых зданий. Сквозь колоннады открытых дворов с широких террас и из окон помещений открываются необозримые дали. Все пронизано светом, воздухом. Здесь покоряет не роскошь материала и великолепие отделки, а разнообразие объемно-пространственных решений, простота и целесообразность архитектурных художественных средств. Мощные, покрытые богатой резьбой кронштейны поддерживают балконы и нависающие крыши, отбрасывающие глубокую тень, галереи обеспечивают тенистые переходы от здания к зданию, а бассейны со струящимися водами не столько декоративны, сколько необходимы в летнюю жару.

В строительстве монументальных зданий, скоростном для своего времени, применялись сборные конструкции. Так же, как и в постройках храмов, блоки каменных столбов, балок и перекрытия заранее изготовлялись на каменоломнях и собирались на строительной площадке. Блоки крепились с помощью металлических и деревянных штырей, поэтому известковый раствор не применялся. Перекрытия зданий — в большинстве плоские.

Ярко-голубые глазурованные плитки покрытий декоративных куполов и крыш придают зданиям особую красочность и нарядность.

87. Фатихпур-Сикри. Комплекс дворцовых сооружений, 1570—1580 гг. Дворец Джодх Бая. Северный фасад. План комплекса: 1 — дворец Джодх Бая; 2 — сады Мириамы; 3 — бани; 4 — бассейн с фонтаном; 5 — особняк Мириамы; 6 — виадук (водопровод); 7 — дом Бирбала; 8 — стойла для слонов и лошадей; 9 — водоем; 10 — внутренние дворы; 11 — сады турецкого султана; 12 Махали-Кхас; 13 — Дивани-Кхас; 14 — Дивани-Ам; 15 — помещения стражи

Наиболее законченный и совершенный тип дворцового жилого комплекса — Джодх Бай (рис. 87). Этот компактный, удобный по планировке комплекс, состоящий из двухэтажных зданий с балконами и террасами, скомпонован вокруг внутренних дворов. На нижних этажах расположены коридоры, соединяющие между собой блоки жилых помещений (наподобие современной квартиры), которые при желании могли быть изолированы друг от друга. Нижние этажи отапливались в холодную погоду.

В доме премьер-министра Бирбала для предохранения верхнего помещения от солнечного перегрева было построено двойное купольное перекрытие. Особую выразительность фасаду этого дома придает мощный ряд покрытых резьбой консолей, отбрасывающих глубокую ажурную тень. Этот прием характерен для многих зданий Фатихпур-Сикри. Во внутреннем убранстве дворцовых зданий большое место занимают рельефные орнаментальные узоры. Стенная роспись украшает лишь интерьер двухэтажного домика Мириамы, отвечая вкусам бывшей раджпутской княжны, а горельефные изображения встречаются в интерьере домика Руми Султана.

Совсем по современному выглядит стоящий на столбах пятиэтажный летний дворец Акбара — Панч-Махал (рис. 88). С его открытых широких террас, построенных в форме ступенчатой пирамиды, открывается далекая перспектива.

88. Фатихпур-Сикри. Летний дворец Акбара Панч-Махал. 1580 г. (фото автора)

Фатихпур-Сикри. Дивани-Кхас, тронный зал, 1570 г.

89. Фатихпур-Сикри. Дивани-Кхас, тронный зал, 1570 год. Разрез и план

90. Фатихпур-Сикри. Бани, 1570 год. План, разрез

91. Дели. Гробница Хумаюна, 1565 г.

Большую известность приобрел зал публичных аудиенций Дивани-Кхас (рис. 89) во дворце Акбара, стоящем против Панч-Махала. В центре зала на высоте второго этажа возвышается трон Акбара — символ центральной власти. Круглая площадка, на которой был установлен трон, поддерживается снизу мощной колонной с расходящимися от нее веером тридцатью двумя ступенчатыми кронштейнами. Висячие мостики-балконы соединяют площадку с галереей, опоясывающей стены второго этажа.

В Фатихпур-Сикри сохранилось несколько весьма характерных для того периода построек бань (рис. 90). Снаружи бани представляли собой довольно неприглядную постройку с глухими гладкими стенами и единственным проемом для входа. Освещались бани верхним светом, проникавшим через отверстие, устроенное в верхнем купольном перекрытии. Отопление — воздушное. Теплый воздух подавался из печи по гончарным трубам. Горячая и холодная вода подавалась из колодца по трубам, уложенным в толще стен. Обычно бани состояли из вестибюля, комнаты раздевания, предбанника и самой ванной комнаты с встроенным в толще стен бассейном. Бани различались между собой по количеству и размерам внутренних помещений, а также по богатству пластического и живописного убранства. Цвет, росписи и пластический декор (в основном геометрические и растительные узоры) в изобилии украшают просторные интерьеры бань, предназначенных для императора, его жен и приближенных.

В период правления Акбара установились классические для Индии формы и композиции мавзолея и мечети. Для мечетей была принята строго симметричная композиция. Молитвенный зал мечети, как правило, перекрывался тремя куполами; фасад состоял из фестончатых аркад. По углам двора и зала возвышались минареты. Мавзолеи, расположенные в центре регулярного парка, имели форму, приближающуюся к кубу, завершенному куполом, и устанавливались на приподнятую платформу (стилобат), по сторонам которой высились минареты. К классическим мавзолеям относятся мавзолей Хумаюна (1565, рис. 91) и Кхан-Кхана в Дели (1627), послужившие прототипом известной гробницы Тадж-Махал в Агре. В обеих усыпальницах прослеживается влияние гробницы Тимура в Самарканде (1404) с ее характерной центрически-купольной композицией и конструкцией двойного купола.

Гробница Хумаюна расположена недалеко от крепости Пурана Кила (1556). Квадратная в плане (52x52 м) гробница из красного песчаника с беломраморными орнаментальными вставками, приподнятая на платформу высотой 7 м (общая высота памятника 47 м), стоит среди регулярно разбитого парка, окруженного стеной, с монументальными воротами.

92. Агра. Дворец Джахангири-Махал, 1570 г. Интерьер северного зала 93. Агра. Дворец Шах-Джахана, XVII в. Терраса Дивани-Кхаса (фото автора). Мраморная решетка оконного проема

В XVII в. территория государства Моголов распространилась до крайнего юга. Большую строительную деятельность развернул внук Акбара Шах-Джахан в XVII в., пышностью и великолепием своего двора стремившийся затмить своих предшественников. В погоне за внешним блеском Шах-Джахан ломает построенные Акбаром в крепости Агры прекрасные дворцовые здания из дерева и красного песчаника, выдержанные в народных традициях индийского зодчества, например дворец Джахангири-Махал (рис. 92), и строит для себя дворцы из белого мрамора (Дивани-Ам, 1627, Дивани-Кхас, 1637), применяя для наружных фасадов употреблявшуюся ранее лишь для внутренней отделки инкрустацию из самоцветов (рис. 93).

В это же время создается Шахджаханбад в Дели (1639—1648) — последний из городов-крепостей, воздвигнутых мусульманскими правителями, в дальнейшем строились лишь отдельные гробницы и мечети. Город, окруженный оборонительными стенами, располагался полумесяцем вокруг укрепленной резиденции Шах-Джахана Лал Кила (Красного форта), построенного по образцу дворца-крепости XVI в. в Лахоре (рис. 94). С террас и балконов беломраморных дворцов открываются живописные берега реки Джамны. Среди подстриженной зелени и струящихся вод фонтанов дворцы, блиставшие самоцветами, должны были ослеплять иностранных послов, особенно тогда, когда их принимал в Дивани-Кхасе сам Великий Могол — Шах-Джахан, сидя на «павлиньем троне», инкрустированном рубинами и изумрудами. «Если есть на земле рай, то он здесь и только здесь», гласит надпись над троном.

94. Дели. Крепость Лал Кила (Красный форт), XVII в. Интерьер дворца, мраморная инкрустация	95. Дели. Соборная мечеть
96. Агра. Мавзолей Тадж-Махал, 1630-1652 гг. Общий вид. План и разрез главного здания

Одновременно с городом напротив Красного форта воздвигается Соборная мечеть (1644—1658) — одна из крупнейших мечетей в Индии, выдержанная в классических формах (рис. 95). Молитвенный зал перекрыт тремя куполами, а его главный фасад отмечен в центре высоким порталом со стрельчатыми арками по бокам; на углах мечети возвышаются минареты. Перед залом простирается большой окруженный аркадами двор с тремя входами. Это довольно грандиозное сооружение из красного песчаника с беломраморными куполами, приподнятое на десятиметровый стилобат, царит над окружающим пространством.

В другой столичной резиденции — Агре Шах-Джахан воздвиг в 1630—1652 гг. усыпальницу своей жены Мумтаз Махал, названную Тадж-Махал (рис. 96). Этот великолепный памятник архитектуры XVII в. называют «жемчужиной Индии». Может быть, более правильно назвать его «жемчужиной Востока». В этом произведении нашел отражение опыт многих поколений зодчих не только Индии, но и Средней Азии, Ирана, Византии. В усыпальнице Тадж-Махал традиционные формы достигли совершенства. Оперируя изумительно найденной гармонией пропорций архитектурно-пластических объемов, зодчие создали эмоционально насыщенный художественный образ.

Центрально-осевая композиция всего ансамбля предельно ясна, контуры зданий четки. Главное здание с могилой Мумтаз Махал, увенчанное легким куполом, приподнято на высокую квадратную платформу размером 104X104X7 м, по краям которой стоят тонкие минареты высотой 45 м. Белизна полированного мрамора гробницы, резко контрастирующая с темными кипарисами, отражающимися в водной глади каналов, подчеркивает величавую торжественность сооружения (общая высота 81 м).

Только при приближении вплотную к стенам Тадж-Махал а обнаруживается тонкий, изысканный орнамент из агата, малахита, янтаря, изумруда, кораллов, яхонтов и других драгоценных пород камня, искусно инкрустированных в мрамор. И в этой утонченной роскоши проявляется не столько желание обогатить художественный образ здания, сколько небывалая щедрость и тщеславие заказчика. Тадж-Махал — последнее истинно художественное произведение могольской архитектуры.

	97. Лахор. 1 — мечеть Бадшахи; общий вид, интерьер; 2 — мраморный павильон

Заслуживают внимания замечательные произведения архитектуры, созданные в XVI—XVII вв. в Татте и Лахоре. Лахор был одной из главных резиденций могольских императоров Акбара и Шах-Джахана (рис. 97).

Город, сохранивший старую крепость и хаотичную застройку деревянными зданиями, был обнесен оборонительными стенами из кирпича (впоследствии разрушенными). В городе были возведены роскошные дворцы, мечети, мавзолеи, окруженные садами и парками, очень сходные по планировке и формам с теми, которые сооружались в это же время в Дели и Агре, но отличные по характеру декора. Излюбленным видом декоративного убранства зданий Лахора стала мозаика из ярких глазурованных плиток, придававших городу необычайно красочный колорит. Богатством цвета и орнаментальных узоров из глазурованных плит отличается мечеть Вазир-Хана. Уникальные мозаичные панели с изображениями реальных и фантастических животных и людей, а также изощренной по рисунку растительный орнамент украшают ворота крепости Хазурибагх Дарваза XVII в.

Из многих существовавших на территории Индии могольских увеселительных садов сохранились лишь сады Шалимара, разбитые в 1637 г. в Лахоре по заказу Шах-Джахана. Они состоят из трех постепенно спускающихся вниз террас, прорезанных каналами и декоративными водоемами.

В Лахоре, так же как в Мултане, Амритсаре и других городах Пенджаба, сохранились замечательные жилые постройки XVII—XVIII вв., в архитектуре которых заметен синтез местных и привнесенных извне форм. Это проявляется в форме аркады и отдельных декоративных деталях. Для Лахора характерен жилой дом в три этажа с крытым балконом, нависающим над первым этажом на массивных резных консолях, и карнизами, отбрасывающими глубокую тень. Жилые дома, как правило, имеют плоскую крышу.

Наметившееся еще в период правления Шах-Джахана ослабление экономики могольского государства вследствие междоусобных войн и участившихся крестьянских бунтов усилилось к началу XVIII в. В произведениях могольской архитектуры XVIII в. проявляются черты упадка, безвкусицы и эклектики. Моголы пытались в сооружениях гробниц лишь воскресить величественные образы прошлого. В мавзолее Рабии Даурани в Даулатабаде (близ Аурангабада), строительство которого началось в 1678 г., виден Тадж-Махал искаженных пропорций. Композиция мавзолея Сафдар Джанга в Дели (1745—1753) повторяет композицию гробницы Хумаюна в Дели, только здесь уже утрачена благородная простота, свойственная формам последнего.

Кашмир, горный район, расположенный на севере Индии, развивался несколько обособленно от всей страны. Архитектура Кашмира была обусловлена природно-климатическими факторами. Здесь зимой бывают сильные снегопады. В изобилии произрастают пригодные для строительства породы дерева: гималайский кедр, дуб, сосна. Из-за недолговечности дерева многие памятники деревянного зодчества не сохранились, но следы его влияния заметны в форме двускатных крыш ранних индусских храмов VIII—XII вв., мавзолеев (называемых здесь зиарат), мечетей XIV—XV вв., а также в характере их декора. В отличие от других районов Индии в Кашмире для стен применяются бревна, уложенные горизонтальными рядами. Причем нередко, особенно для монументальных сооружений, применяют характерный для кирпичной кладки метод чередования «ложков и тычков», т. е. на ряд бревен, уложенных в горизонтальном направлении, поперек укладываются коротыши (бревна длиной, равной толщине стены). Обычно таким путем создаются мосты (мост в Сринагаре).

98. Сринагар. Деревянный мост и вид на мечеть, XVII в.

Местные традиции деревянного зодчества Кашмира ярко проявились в Соборной мечети, воздвигнутой в 1398—1402 гг. в Сринагаре (рис. 98). Деревянная мечеть три раза горела, и в 1677 г. при Аурангзебе была восстановлена в прежнем виде в трехлетний срок. Внутренний квадратный в плане двор образован четырьмя залами с кирпичными стенами. На крышах залов вместо обычных куполов возвышаются пирамидально-ярусные башенки с остроконечным металлическим завершением. Необычен также интерьер главного молитвенного зала. Внутри него установлено 378 деревянных несущих столбов, каждый из которых представляет собой цельный ствол гималайского кедра. Центральный неф поддерживают четыре деревянных столба высотой 15 м с периметром 1,8 м (столбы по высоте наращивались). Внутри двора изящные колонны придают всему сооружению строгую красоту.

В начале XVIII в., в то время, когда Могольская империя приходила в упадок, главным художественным центром Северной Индии стала Ражпутана (современный Раджастхан). Искусство и архитектура здесь до конца XVIII в. еще продолжали развиваться на высоком уровне.

99. Удайпур. Дворцы XVI—XVIII вв.: 1 — вид на искусственное озеро и дворцы; 2 — дворец Ман Сингха, XVII в., фасад и разрез входа

В сказочном по красоте Удайпуре, прозванном «Индийской Венецией» (основан в 1568 г., рис. 99), расположенном на островках у подножья гор в окружении искусственных и естественных озер, были созданы в XVIII в. беломраморные дворцы Джаг Мандир и Джаг Ниваса и увеселительные павильоны. Величественную панораму создают дворцы XVI—XVIII вв., построенные в Варанаси (Бенарес) махараджами Раджпутаны в характерном для их родины стиле. Особенно отличается дворец Макарани, XVII—XVIII вв., с роскошной мозаикой на стенах и полах. Удивительно живописно расположены на склонах гор Раджастхана дворцы (XVIII — начало XIX в.) в Альваре (основан в 1771 г.), окруженные оборонительными стенами.

В отличие от сооружений могольских императоров, для которых характерны центрально-осевая композиция фасада и геометрически правильная планировка внутренних помещений зданий, парка, дворцы раджпутских князей обладают живописностью фасада и свободным, хорошо приспособленным к рельефу местности расположением дворцовых построек.

Художественная выразительность архитектурных форм прекрасно сочетается с их целесообразностью; так, например, сильно нависающие карнизы, защищающие здание от дождя и яркого солнца, придают сооружению живописность, а опоясывающие все здание крытые балконы, поддерживаемые мощными консолями, являясь прекрасным средством украшения фасада, служат коридором, связывающим комнаты. Здания расчленены балконами, карнизами, тягами таким образом, чтобы создать резкий контраст между тяжелым, массивным низом здания с крупными профилями и легким, растворяющимся в воздухе ажурным верхом, состоящим из павильончиков с куполами и острыми шпилями. Горизонтальная протяженность стен дворцов разбивается ритмичным рядом полукруглых мощных бастионов, чередующихся с отдельными нависающими башенками на консолях.

В архитектуре дворцов и жилых зданий Раджпутаны широко применялись сквозные узорчатые решетки «джали», заполняющие вместо стекла оконные проемы. Пропускающие свет и воздух джали дают возможность обитателям зданий наблюдать за происходящим на улице, оставаясь невидимыми.

100. Датия. Дворец Бир Сингха Дева. XVII в. Общий вид и план первого этажа

Из всех известных дворцов в Биканере, Орчхе, Датии, Амбере (Джайпур) лучшим считается дворец в Датии (1620), который при всех упомянутых достоинствах обладает еще исключительно простой и удобной планировкой (рис. 100).

В 1728 г., когда Раджпутана окончательно освободилась из-под зависимости могольских императоров, была заложена новая столица раджпутского княжества Джайпур по образцу древней индийской столицы Айодхьи, V в. Город раскинулся недалеко от Амбера — древней столицы раджпутских князей, основанной еще в начале X в.

101. Джайцур. План города, XVIII в.: 1 — дворец; 2 — ворота; 3 — искусственный водоем

102. Джайцур. Жилые дома, XVIII в. Вид улицы и внутреннего двора (фото автора)

103. Джайпур. Дворец ветров Хава-Махал, XVIII в.

104. Джайпур. Обсерватория Джантар-Мантар, XVIII в.

Джайпур (рис. 101) по традиции был обнесен высокими стенами с семью внушительными городскими воротами без бойниц и мощных контрфорсов, в которых уже не было прежней необходимости. Город застраивался крупными жилыми резиденциями с учетом интересов новой господствующей классовой группировки, крупных торговцев и ремесленников, которые стали играть большую роль в общественной жизни Раджпутаны (рис. 102). В жилых домах на первом этаже размещались ремесленные мастерские, склады или торговые предприятия (магазины ,и лавки). Второй этаж отводился под жилье хозяина, а верхние этажи отдавались внаем или занимались домашней прислугой.

Система расселения города проведена так же, как и в древности, по сословно-кастовому и профессиональному принципу. Дворцовая территория занимала одну седьмую часть всей территории города. К ней прилегали кварталы с крупными жилыми резиденциями местной придворной знати, затем располагались резиденции служителей культа, танцовщиц, судей, за ними следовали кварталы ремесленников с торговыми рядами.

В джайпурских домах XVIII в. вместо стекла применена в оконных проемах решетка «джали». Джали также ограждает террасы верхних этажей. Эти узорчатые, подобно кружеву, решетки с маленьким отверстием оконца посередине больших арочных проемов придают зданиям нарядность, а обитательницы-женщины, которых держали взаперти, могли через них любоваться красочностью оформления уличных процессий, военных парадов, многочисленных и многолюдных пышных религиозных празднеств.

Джайпур запоминается не отдельными выдающимися сооружениями, а в целом, как единый многообразный организм. Среди всей застройки выделяется лишь семиэтажный Дворец ветров — Хава-Махал (1751—1768, рис. 103). Необычайная пластичность его фасада, не нарушая общей гармонии, обогащает своими оригинальными формами всю улицу. Архитектор, построивший дворец, остроумно воспользовался типичным для храмовой архитектуры приемом построения шикхары. Он расчленил дворцовый фасад на подобные элементы — выпуклые эркеры разных размеров. Причем в данном случае зодчий руководствовался не столько декоративными целями, сколько функциональными. Такая система эркеров при большой глубине помещений создала естественную вентиляцию, столь необходимую в условиях жаркого климата. Возможно, и название дворца обязано достигнутому зодчим эффекту.

С верхних террас дворца открывается красивый вид на территорию огромного дворцового комплекса с цветниками и пышными деревьями, фонтанами и бассейнами. Обращают на себя внимание причудливые по формам сооружения обсерватории Джантар-Мантар: огромная усеченная пирамида, спиральные лестницы, огромный диск [В Индии было построено семь обсерваторий.] и др. (рис. 104).

В Джайпуре, так же как и во многих других городах Раджастхана, сохранились прекрасные образцы синтеза архитектуры и монументальной живописи. Традиции настенной живописи, идущие из глубокой древности, донесены до наших дней. Здания имеют свой особенный розовый колорит с тонко прорисованными белой краской архитектурными деталями. Стены зданий внутри и снаружи покрыты росписями. На уличных фасадах домов нередко можно встретить изображения в натуральную величину бегущего слона с всадником, или раджпутских бородатых воинов, или группу оживленно беседующих вокруг колодца женщин в ярких, красочных одеждах. Особенно популярны сцены из похождений обожествленного пастушка Кришны и его любимой Радхи. Более интимная, сдержанная по колориту декоративная роспись украшает внутренние покои жилых резиденций.

В 1707 г. после смерти Аурангзеба центр мусульманских правящих династий переместился из Дели в Лакнау. Менее чем за одно столетие (с первой половины XVIII в. до первой половины XIX в.) здесь было воздвигнуто так много культовых и гражданских зданий, как ни в одном городе Индии. После Джайпура Лакнау — один из немногих городов, который по своей архитектуре производит столь целостное впечатление. Возведенные вдоль реки Гумти за этот сравнительно короткий срок здания носят единый, нарочито подчеркнутый помпезный характер. Большое впечатление производят просторные площади и улицы. Строительным материалом для здания Лакнау служил не дорогостоящий мрамор и не камень, требующий длительной обработки, а кирпич и щебень. Великолепный вид зданиям придает до сих пор хорошо сохранившийся штук цвета слоновой кости. Венчающие здания парапеты в форме ажурной аркады, ставшие характерной чертой архитектуры Лакнау, придают им нарядность. Подкупает необыкновенная тщательность работ и отделки. При внимательном рассмотрении обнаруживается несоответствие в пропорциях сочетающихся в одной постройке разнородных и разностильных форм.

105. Лакнау. Ансамбль Большой Имамбары. Ворота

Градостроительные работы особенный размах получили при Азаф-ад-Дауле (1775—1795). В 1784 г. был создан грандиозный ансамбль Большой Имамбары с мечетью (рис. 105). Широкое, обсаженное деревьями авеню подводит к просторной мощеной площади, окаймленной бордюрами зелени. Сквозь богато декорированные южные ворота просматриваются внутренний двор мечети и сама мечеть, возвышающаяся на платформе с двумя минаретами. В здании Имамбара, предназначенном для мусульманской церемонии мухарама, внутри обширного сводчатого зала (в Большой Имамбаре его размеры 49X16 м в плане, высота 15 м) находятся гробницы. Довольно фантастичный и в то же время внушительный вид имеют «Руми Дарваза» (турецкие ворота). Парадность и претенциозность еще в большей степени обнаруживаются в архитектуре дворцовых зданий Лакнау.

В начале XIX в. в Лакнау было построено одно из первых зданий, спроектированных европейцами. Это была резиденция в духе палладианских построек, так называемая Констанция, положившая начало новому направлению в индийской архитектуре, связанному с европейским влиянием.

Наметившееся к концу XVII в. ослабление Могольской империи привело к ее распаду после смерти Аурангзеба в 1707 г., когда отпали Афганистан, Бенгалия, Хайдарабад, Ауд (столица Лакнау) и освободились от вассальной зависимости Раджастхан, Пенджаб и Синд. В это время на территории западного побережья и Центральной Индии образовалось крупное государство Маратхов, претендовавшее на власть над всей Индией. Маратхи представляли серьезную угрозу европейским колонизаторам, которые к концу XVII в. завоевали опорные пункты на Индийском побережье, построив мощные форты и фактории на месте современных портовых городов Мадраса (1639), Бомбея (1663), Пондишери (1674), Калькутты (1690), и устремились в богатые и менее защищенные районы Ориссы, Бихара и Бенгалии, овладев ими в XVIII в. В середине XVIII в. афганские ханы окончательно разгромили моголов, разграбив их столицу Дели и захватив Пенджаб.

На юге Индии в этот период майсурские султаны воевали одновременно с маратхами, французами и англичанами. Вся страна в течение столетия была охвачена войнами, мятежами, опустошившими большую часть ее территории, население было обречено на голод и нищету.

В XVIII в. в стране фактически замерла культурная жизнь. Она продолжала развиваться до начала XIX в. в Раджастхане, Ауде, Пенджабе и Синде, последними подвергнувшимися британской колонизации.

В Раджастхане высокого развития достигли живопись (миниатюра) и архитектура. В это время была построена столица Джайпур. В Синде в старинных традициях продолжали строиться мавзолеи и мечети из кирпича, облицованного глазурованными плитками. Столица Ауда Лакнау застраивалась величественными зданиями, составляющими целостные городские ансамбли. В культурном и религиозном центре Пенджаба Амритсаре был воздвигнут в 1764 г. получивший большую известность «Золотой храм» для сикхов (сикхизм — господствующее в Пенджабе религиозное учение, возникшее в XVI в. на основе смешения элементов индуизма и ислама).

Храм в виде куба (15x15 м в основании), завершенного позолоченным куполом с возвышающимися по углам ажурными павильончиками «чатри», входными воротами в форме отдельного здания, ассоциируется с мавзолеем.

Красоту и величественность этому небольшому сооружению придает его расположение посередине огромного искусственного водоема. «Золотой храм», пострадавший от пожара, был восстановлен в начале XIX в.

В 1849 г. британские колонизаторы завершили завоевание Индии, подчинив себе Пенджаб и подвергнув его, как и другие завоеванные районы, опустошению и разорению.