История архитектуры стран Азии и Африки | Totalarch

«Традиции и творчество в японской архитектуре» (Знакомство с Кацурой. Создание дворца Кацура. Традиции, ведущие к Кацуре. Диалектика традиций и творчества) — статья Кендзо Танге из книги “Tradition and creation in Japanese architecture” by W. Gropius, K. Tange and Y. Ishimoto, Yale University Press, New Haven — Zokeisha Publications Ltd, Tokyo, 1960. Публикуется по изданию «Архитектура Японии: Традиция и современность». Перевод А.В. Иконникова. Издательство «Прогресс», М., 1976

«Исе: прототип современной архитектуры» (Форма Исе. Религиозные символы, пространство и архитектура. Японская мифология и создание формы Исе. Найку и гэку – различные стороны художественной формы Исе. Значение Исе). Статья Кендзо Танге из книги “Ise – origin of Japanese architecture” by K. Tange, N. Kawazoe and Y. Watanabe, Asahi Newspaper Press, Tokyo, 1962 (M. I. T. Press, Cambrige, Mass., 1965). Публикуется по изданию «Архитектура Японии: Традиция и современность». Перевод А.В. Иконникова. Издательство «Прогресс», М., 1976

Существуя и развиваясь в неразрывной связи со всей политической, экономической и культурной жизнью грузинского народа, будучи тесно увязана с искусством соседних стран и постоянно обогащаясь путём общения с ними, грузинская архитектура всегда сохраняла свой национальный характер, своё ярко выраженное творческое лицо. Высокая художественность, блестящее профессиональное мастерство, живая связь с народным творчеством обеспечили грузинской монументальной архитектуре почётное место в развитии мирового искусства.

Южная оконечность Африки — Южно-Африканская Республика (до 1961 г. Южно-Африканский Союз) — была раньше других частей континента колонизована европейцами. Опорными пунктами колонизации стали города, с самого начала получившие европейский облик. Аборигены страны, племена банту оттеснены в так называемые локации. Трущобы южноафриканских городов не просто места обитания неимущих классов, это жестко ограниченные гетто для африканского населения, прозябающего в чудовищных антисанитарных условиях. Расизм и порожденный им апартеид здесь приняли крайне жестокие формы.

В первой половине XVIII в. Средняя Азия переживала тяжелый политический и экономический кризис. Одна из существенных причин упадка – отмирание древних караванных путей. Пагубно сказывались постоянные нашествия кочевых племен и междоусобные войны. Замирала не только внешняя, но и внутренняя торговля; были заброшены оросительные каналы, пустели города. В первой половине XVIII в. обезлюдел Самарканд. Территория Средней Азии раздроблена на три ханства – Бухарское, Хивинское и Кокандское. Архитектура XVIII–XX вв. в разных областях Средней Азии, неравноценная по художественным достоинствам, распадается на локальные школы.

В VI – начале VII вв. земли с многоплеменным населением к северу и к югу от Гиндукуша, входившие в состав тюркского каганата и отчасти Сасанидского Ирана (Сеистан и область Герируда), фактически распадались на множество мелких самостоятельных или полусамостоятельных владений. Продвигаясь на восток, арабы захватили в 652 г. Герат, подчинили Сеистан, в 707 г. овладели сильно разрушенным Балхом, к концу VIII в. заняли долины Пандшира и Горбенда. Долина Кабула оказала упорное сопротивление и осталась практически независимой. В X в. почти вся территория Афганистана принадлежала государству Саманидов.

В начале XVI в. произошло политическое объединение страны в государство Сефевидов. Сефевидская держава была конгломератом племен, в среде которых политическая инициатива принадлежала азербайджанской кочевой знати. Феодальный род Сефевидов происходил из Ардебиля, города в южном Азербайджане. Первые шахи этой династии Исмаил I (1501–1524 гг.) и Тахмасп I (1524–1576 гг.) избрали столицей Тебриз. При сефевидах строились и отчасти сохранились роскошные дворцовые павильоны. Развитие торговых отношений с соседними странами вызвало усиленное строительство мостов и караван-сараев, в эту эпоху особенно многочисленных и монументальных.

В географическом отношении тропический пояс Африки делится на две большие области – Западную и Восточную Африку. Особым богатством и разнообразием архитектурных традиций отличается Западная Африка. Междуречье Сенегала и Нигера лежало на большом торговом пути из Среднеземноморья в глубь континента. В средние века здесь складывались государства, по уровню культуры не уступавшие европейским. Возникали и рушились царства – Мали, Канем, Борну, Сонгаи. Уже в III–IV вв. в верховьях Нигера образовалось государство Гана (Аукер), которое вело в VII–VIII вв. оживленную торговлю с Северной Африкой.

Древнейшие из сохранившихся памятников архитектуры Шри Ланка были созданы в Анурадхапуре – первой столице острова. Анурадхапура была столицей острова более двенадцати веков и важным центром буддизма и буддийской образованности. Город исключительно богат памятниками архитектуры, которые воздвигались много столетий, пока Анурадхапура не пришла в упадок и джунгли не поглотили ее. Основание поселения под названием Анурадхагама местная традиция связывает с приходом на остров индийского царевича Виджаи. Согласно «Махавамсе», город по имени Анурадхапура был основан при царе Пандукабхае (IV в. до н. э.).

Многочисленные памятники индийского зодчества, сохранившиеся начиная с IV в. до н. э., – лишь очень малая часть того, что было создано в Индии до порабощения этой страны английским капитализмом и насаждения в Индии англо-индийской псевдо-восточной архитектуры. Раскопки на среднем течении Инда в Мохенджо-Даро (провинция Синд), начавшиеся в 1924 г., обнаружили 6–7 слоев городского поселения, существовавшего с первой четверти IV тысячелетия по последнюю четверть III тысячелетия до н. э., когда место опустело...

В публикуемой книге И.Ф. Муриан рассматривает истоки этой культуры, идущие из древних пластов человеческой цивилизации, следы которой давно уже найдены на Яве и других соседних островах, составляющих особый этнический район – Нусантару. Большое внимание в книге уделяется описанию и анализу крупнейших памятников VIII-X веков – чанди плато Дьенг, Боробудура, индийских и буддийских храмов долины Прамбанан. В центре внимания автора оказываются также конструктивно-пространственные и пропорционально-канонические изменения, происходившие в индонезийском искусстве после X века.

Тибет – национальная область, расположенная на юго-западе Китая, – занимает большую часть Тибетского нагорья (площадь 1215,8 тыс. км²), средняя высота которого 4500 м над уровнем моря, а горные цепи, пересекающие страну, местами превышают 7000 м. Климат Тибета континентальный с холодной зимой и прохладным летом. Суровые природные условия, почти полное отсутствие дорог и путей сообщения, а также существовавшие раньше строгие законы, запрещавшие иностранцам въезжать в Тибет, привели страну почти к полной замкнутости и оторванности от остального мира на протяжении веков.

Раздробленность страны продолжалась до IX в. Новое объединение страны произошло при ангкорской династии, положившей начало образованию централизованного феодального государства. Расцвет кхмерской архитектуры наблюдается в VIII–XIII вв. Могущество феодального государства с передовым для того времени общественным строем обеспечило экономический, политический и культурный подъем Камбоджи. В этот период были созданы выдающиеся произведения градостроительного искусства, монументальной архитектуры, скульптуры, которые по праву занимают видное место в истории мировой художественной культуры. Центром государства становится район Ангкора.

В настоящее время трудно установить истоки и этапы развития самобытной архитектуры Непала, так же, как и степень внешних влияний. Непал до XIX в. оставался для европейцев недоступной страной. Величественные Гималаи ограждали жизнь в цветущих долинах от внешнего мира, обеспечивая сохранение самобытности культуры Непала, устойчивость традиций, восходящих к глубокой древности. Эта небольшая страна (ее территория длиной 750 км, шириной 250 км, население свыше 10 млн.) поражает яркой индивидуальностью своей строительной и художественной культуры и вместе с тем довольно отчетливо несет на себе печать двух цивилизаций: Индии и Китая.

Подавляющее большинство населения Индонезии издавна живет в сельской местности и занимается главным образом земледелием и различными ремеслами. В древнейших исторических документах упоминается о том, что жилые дома на островах Индонезии украшались резьбой и окрашивались в различные цвета. Однако о характере самих построек ничего неизвестно. Первые упоминания о типах индонезийского жилого дома относятся к XVI–XVII вв., когда на различных островах Индонезии складывается свой тип селения и жилого дома. Труднодоступные места, изолированность отдельных племен, различные местные условия и народные традиции были причиной исключительного разнообразия типов жилых домов.

Проследить развитие японской архитектуры можно на протяжении тринадцати столетий, начиная с VII в. до наших дней. На этом пути можно наблюдать богатое разнообразие ее форм: то с изумительным искусством и самостоятельностью разрабатываются в архитектуре приемы и стиль деревянного зодчества единственных в этом роде жилищ, садово-жилых ансамблей, то она подпадает под воздействие Китая, то под влиянием Европы вырабатывает приемы построек из камня и кирпича – сначала крепостные сооружения, затем жилища,– чтобы в эпоху капитализма стать ветвью европейско-американской архитектуры.

Мир феодальных замков-дворцов – это мир строго формализованный, состоявший из сложного комплекса ритуалов, где человек выступал как идеализированный представитель определенного коллектива и где понятия чести, долга, нравственности были связаны с выполнением установленных правил, а нарушение их делало невозможным пребывание в коллективе. Японский феодальный замок в его формах и его функциях – плоть от плоти новой эпохи, эпохи многолетних междоусобных войн, выхода на историческую арену узурпаторов – военачальников, утверждавших свою власть и свой престиж не только силой оружия, но и богатством, мощью, величественностью своих резиденций.

«Бабур-наме» как бесценный источник по истории народов Средней Азии, Афганистана и Индии конца XV – начала XVI вв. на протяжении ряда столетий продолжает оставаться настольной книгой историков, востоковедов, этнографов, археологов, лингвистов, литературоведов, искусствоведов, географов, зоологов, ботаников и др. Поэтому не случайно, что «Бабур-наме» начиная с XVIII в. переводили с узбекского на латинский, голландский, французский, немецкий, английский, русский, индийский, турецкий языки...

Что-то пестрое, вычурное, перегруженное украшениями; какое-то нагромождение орнаментальных форм вокруг архитектурного памятника; беспокойно профилированные пагоды; фронтоны, покрытые кружевом мелко деталированной сложной резьбы; беспокойная игра кривых и ломаных линий, пестрая позолота... Такое представление о китайской архитектуре сложилось у европейцев в XVIII в., когда они стали впервые знакомиться с китайской архитектурой по современным образцам, часто далеко не лучшим, не характерным...